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58 Giuseppe Pezzino
Nello stesso 1935, l’acuto intellettuale italo-tedesco Romano Guardini
avvia un processo di riflessione critica che, prendendo le mosse dalla critica
contro la “religione politica” rappresentata dal paganesimo nazista, si
concluderà nel 1946, all’indomani della seconda guerra mondiale, con un
esplicito atto di fede nel destino cristiano dell’Europa:
Ci sarebbe ancor molto da dire. Da tutto risulterebbe che l’Occidente, l’Europa,
ciò che essa è, lo è attraverso Cristo – una verità che Novalis ha proclamato
nel 1799 nel Frammento, sostenuto da forza profetica, La cristianità o l’Europa.
In questo non muta nulla neanche il fatto che gli sviluppi determinanti dell’Europa,
scientifici e culturali, politici ed economici si sono realizzati da tempo
fuori del suo spirito o perfino in contraddizione con esso. Ancor nelle manifestazioni
negative o contraddittorie continua ad operare la figura di Cristo. Se
l’Europa si staccasse totalmente da Cristo – allora, e nella misura in cui questo
avvenisse, cesserebbe di essere… A partire di qui la vicenda degli anni passati
raggiunge un particolare significato 5 .
In questo clima storico-culturale si colloca indubbiamente la preoccupata
riflessione di Ratzinger sulla crisi dell’Occidente che, quasi in preda
ad un funesto cupio dissolvi, non accetta più sé stesso, non ama più sé
stesso, e, sempre pronto a chinarsi per accogliere e comprendere il diverso
da sé, si erge invece a spietato e unilaterale e ingiusto giudice di sé medesimo.
Appello forse all’Europa, per un’ottusa ed arrogante revanche? Tutt’altro.
La necessità storica indicata all’Europa da Ratzinger consiste in
una nuova accettazione di sé, sicuramente «critica ed umile», ma non pavida
né priva di forza morale:
C’è qui un odio di sé dell’Occidente che è strano e che si può considerare solo
come qualcosa di patologico; l’Occidente tenta sì in maniera lodevole di aprirsi
pieno di comprensione a valori esterni, ma non ama più se stesso; della sua storia
vede ormai soltanto ciò che è deprecabile e distruttivo; mentre non è più in
grado di percepire ciò che è grande e puro. L’Europa ha bisogno di una nuova
– certamente critica e umile – accettazione di se stessa, se vuole davvero sopravvivere
6 .
5 R. Guardini, Il Salvatore [nel mito, nella rivelazione e nella politica. Una riflessione politicoteologica],
(1935-1946), in Opera Omnia, VI, Scritti politici, a cura di M. Nicoletti, Brescia, Morcelliana,
2005, pp. 331-2.
6 J. Ratzinger, Europa. I suoi fondamenti spirituali ieri, oggi e domani, in Senza radici. Europa,
relativismo, cristianesimo, islam, cit., pp. 70-1.