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La centralità della coscienza in Joseph Ratzinger 63
cietà del tempo libero, che deve fare sempre più ricorso alla droga perché è sazia
dei miseri piaceri abituali 13 .
Non meno severo è il giudizio di Ratzinger nei confronti dell’esperienza
storica comunista e della correlativa dottrina marxista, in riferimento
al vero e proprio collasso morale di vastissime aree dell’Europa,
che hanno sperimentato e vantato l’inaridimento delle anime:
I sistemi comunisti sono naufragati per il loro fallace dogmatismo economico.
Ma si trascura troppo volentieri la parte avuta dal disprezzo dei diritti umani,
dalla subordinazione della morale alle esigenze del sistema e alle promesse di futuro.
La più grande catastrofe che hanno incontrato non è di natura economica;
essa consiste nell’inaridimento delle anime, nella distruzione della coscienza
morale.
Il problema essenziale della nostra ora per l’Europa e per il mondo è che, se da
un lato si riconosce la fallacia dell’economia comunista, tanto che gli ex comunisti
sono diventati senza esitazione liberali in economia, dall’altro la questione
morale e religiosa […] viene quasi completamente rimossa. Così il nodo irrisolto
del marxismo continua a esistere anche oggi: il dissolversi delle originarie certezze
dell’uomo su Dio, su se stessi e sull’universo. Il declino di una coscienza
morale basata su valori inviolabili è ancora il nostro problema e può condurre
all’autodistruzione della coscienza europea, che dobbiamo cominciare a considerare
– al di là del tramonto previsto da Spengler – come un reale pericolo 14 .
Marx e Nietzsche, dunque. Sul nietzschianismo e sul marxismo, come
due delle principali cause della moda antimoralista e anticristiana, Ratzinger
scrive pagine indirizzate a cattolici e laici, pagine che si collocano
degnamente nel solco tracciato da alcuni grandi intellettuali europei del
Novecento. Si pensi, ad esempio, che già nel 1908, un pensatore laico come
Benedetto Croce, ebbe a indicare, mutatis mutandis, le stesse due cause
dell’antimoralismo dilagante in Europa:
Niente sembrerà dunque più stolto dell’antimoralismo in voga ai giorni nostri,
triste risonanza di malsane condizioni sociali e di dottrine unilaterali e malintese
(marxismo, nietzschianismo). L’antimoralismo può essere giustificato come
13 Ivi, pp. 113-4.
14 J. Ratzinger, Europa. I suoi fondamenti spirituali ieri, oggi e domani, cit., p. 66.