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46 Antonio Giovanni Pesce
nella stessa autocoscienza il soggetto oppone sé come oggetto a sé come soggetto;
e se nel soggetto è l’attività della coscienza, l’oggetto suo, nella stessa autocoscienza,
gli si oppone come negazione della coscienza, ossia come realtà inconsapevole
22 .
È nella stessa autocoscienza che si dà la dialettica, perché questa autocoscienza
sono io, ma io che sono nel mio rapporto con ciò che sono stato.
Infatti, il soggetto
è attività, ricerca, movimento verso l’oggetto; e l’oggetto, sia che si consideri come
oggetto di scoperta e di conoscenza attuale, è inerte, sta 23 .
Che l’attualismo, dietro l’apparente corazza del linguaggio hegeliano,
nascondesse la vita pulsante dell’interiorità umana, è anche provato da
una pagina del Sommario nella quale si può leggere che
ogni uomo, si badi bene, non è per natura uomo. Nessuno di noi è niente: e
per essere uomo non significa godersi una prerogativa naturale, o magari serbar
pura ed intatta la dignità della nascita. Esser uomo importa un’attività positiva.
La quale non si può concepire nella sua singolare attuosità finché si ricorra con
l’immaginazione ad analogie con i movimenti fisici esteriori, dove pur sembra si
spieghino certe energie 24 .
Non è il caso di descrivere tutto il dispiegarsi dell’autocoscienza. Qui,
semmai, c’è da soffermarsi sul suo primordiale (e dialettico) emergere.
Tuttavia, è importante notare come l’attualismo non faccia salti e che,
seppur non pensato dall’inizio tutto come aveva da essere, è stato pensato
seguendone una linea ben chiara. La logica della vita, cioè l’esplicazione
esistenziale del profondo: questo l’attualismo dalle prime opere alle ultime,
senza mai farsi mancare diversità di toni. Lo scrisse il giovanissimo attualista,
commentando Marx, che la logica hegeliana non era affatto un platonismo
ma la logica del vivente 25 . E, appena affermatosi come docente,
riformò la dialettica del filosofo di Stoccarda, al fine di cancellarne i resi-
22 Ivi, p. 485.
23 Ivi.
24 SP2, p. 45.
25 Cfr. FM, pp. 204, 214, 216-7, 219, 223-4.