qui - maria vita romeo

La fenomenologia della coscienza in Giovanni Gentile 41
scopo di questo lavoro consiste nella ricerca di una risposta alle domande:
qual è il culmine e il fondamento dell’attualismo gentiliano? Questo Fondamento
permette di pensare anche la realtà più complessa, che è quella
umana?
L’attualismo di Giovanni Gentile può ancora dire molto e, di sicuro,
disse più di quanto si poté cogliere, giacché seppe innestarsi nel vivo dello
sviluppo filosofico dell’Occidente, soprattutto in quella modernitas nata
dall’Umanesimo italiano, ma che esso coniugava con il cuore del messaggio
cristiano.
Dobbiamo chiederci: cos’è la modernità? Non troviamo risposta migliore
che quella data da Gianni Vattimo. La modernità sarebbe dominata
dal concetto di “storia”, cioè dalla progressiva e sempre più piena appropriazione
del Fondamento. In questa progressione si registra un superamento,
cioè ogni tappa di avvicinamento al Fondamento del reale, che
è la realtà più piena, è migliore di quella che l’ha preceduta 3 . Fine della
storia, dunque. Ma la storia non è la storia del Fondamento, proprio perché
il Fondamento fonda. La storia è il rapporto dialettico tra l’illuminato
– parafrasando un’espressione usata da Vattimo – e l’illuminante. L’illuminazione
del Fondamento si dà negli occhi dell’illuminato. Ma se
questo rapporto (questa storia) viene meno, non solo risulta perso il Fondamento,
ma anche colui che ad esso si appellava 4 , sia perché non ha più
luce davanti, sia perché non ha più luce alle spalle. Non ha più ombra.
Non ha più egli stesso il Fondamento di cui andava alla ricerca per una
sempre più piena appropriazione. Il Fondamento è sempre, in una certa
misura, dato. È la pienezza che ci sfugge. Ma senza la possibilità di muoversi
in un orizzonte, perché ogni prospettiva risulta annichilita, ne vale
anche della nostra medesima comprensione.
Se questa interpretazione coglie con esattezza – come sembra si possa
accettare – la questione della modernità, allora non solo l’attualismo è
stato concepito come compimento della modernità, ma compimento che
non lasciava fuori di sé nulla. Neppure il cristianesimo, considerato se
non proprio come culmine, di certo come travaso di un cammino stori-
3 Cfr. G. Vattimo, La fine della modernità, Milano, Garzanti, 1999, p. 10.
4 Cfr. ivi, p. 39.