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Il 7 novembre 1669 don Piatti, arciprete di San Martino e vicario foraneo, notificò alla Curia di aver riferito ai parroci il pensiero del vescovo circa l’interesse per maleficiati e cooperatori. 95 SEGNATURE Le cosiddette segnature erano pratiche religioso-popolari con finalità curativa, eseguite solitamente con un particolare rituale che prevedeva anche la recita di formule stabilite e il compimento di determinati gesti. Dato che rasentavano la superstizione e la magia, e spesso vi cadevano in pieno, erano vietate dalle autorità ecclesiastiche, mentre dalla 92 Gabriele Medolago popolazione erano viste solamente come un modo per curarsi. Il 15 luglio 1536 a Selvino il parroco don Giovanni Antonio Vailati di Ghisalba riferì che le donne segnavano la febbre non pronunciando altre parole, non osservando il numero delle benedizioni e dei segni di croce e non dicendo cose superstiziose. 96 Troviamo notizie di segnature nel 1538 a proposito di Quaiessa. A Bordogna lunedì 10 settembre 1548 il vescovo proibì di continuare ad una donna che segnava il morbo vermino (tenia). 97 Lunedì 17 a Sambusita il parroco don Giovanni Antonio Grigis da Valtorta.
Stregonerie, superstizioni ed Inquisizione Ghisalba disse che Antonio Pulcino segnava le pecore. Si prescrisse di non fare niente di superstizioso, pena scomunica anche per il sacerdote che avesse dato l’assoluzione. 98 Un altro personaggio di origine brembana, il pittore Francesco Bonetti di Baresi (che fu collaboratore di Lorenzo Lotto), trasferitosi nella parrocchia di S. Alessandro in Colonna, segnava gli infermi, come risulta dalla dichiarazione di venerdì 22 marzo 1549 del viceparroco don Pietro Facieti detto Parisotto, 99 che era, come poi si saprà, luterano. Giovedì 4 agosto 1567 il notaio Davide fu mastro Sebastiano Bonetti di Baresi disse che alcune donne per segnar l’Isacco (erisipela) o la febbre dicevano il Pater noster e l’Ave Maria, ma ignorava chi fossero, conosceva solo Maria figlia da marito di mastro Rinaldo, 100 probabilmente Gervasoni. Giovedì 13 agosto 1579 Guarisco fu Bono Onzie Ronzoni di Sedrina riferì che si diceva che Donet, moglie di Antonio Pecino, donna da bene, segnava il male della gola ai figli piccoli e ne aveva segnato uno anche a lui, ma non sapeva di sicuro in che modo. 101 Nel 1624 in tutta l’oltre Goggia alcuni per curare i mali facevano segni vani e superstiziosi. 102 Nella relazione del 6 maggio 1666 si segnala che ad Endenna vi erano donne che segnavano catarro, sciatica, stagnar del sangue, erisipela. 103 PRATICHE SUPERSTIZIOSE A Baresi l’11 settembre 1536 venne chiesto al già ricordato Giacomo del Foppo se avesse qualche arte o perizia per cacciare le tempeste imminenti e questi rispose di avere un’orazione il cui testo era stato scritto e dato da fra’ Giulio da Bordogna allora parroco di quel luogo, che iniziava: O domine iesu christo verus deus qui de sinu patris missus est In mundum peccata relaxare e che quando vedeva iniziare le tempeste, genuflesso la leggeva e pregava finché la tempesta non si allontanava. Gli venne quindi chiesto se recitando l’orazione facesse qualche segno di croce od altro e rispose di no, salvo che recitare il Pater e l’Ave Maria che erano contenuti nell’orazione. Gli venne chiesto anche se credeva di cacciare le tempeste in virtù di quell’orazione e rispose che credeva che fosse Dio a cacciarla, esortato dall’orazione, e riferiva anche un parere di fra’ Giulio. Alla richiesta di quali suffragi usasse per liberare le anime dal purgatorio, rispose che un tempo a Brescia aveva comprato da uno che era stato liberato dalla prigionia dei turchi un’orazione che iniziava con Madonna Santa Gloriosa che, recitata per 15 giorni a digiuno, liberava un’anima dal purgatorio, pensava per opera di Dio. Affermò poi di averla recitata diverse volte per i morti e di aver affermato che liberava anime. 104 Il vescovo, in vir- 93
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