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L’ospitalità dell’Abate
LA SACRA OSPITALITÀ
Note sull’ospitalità cristiana 1
di Virginio Tino Turco
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“Sotto il cielo vi è una sola famiglia”
Adagio cinese
Flash dalla storia.
È ormai buio e un pellegrino si trova nelle paludose e brumose campagne venete e
bussa alla porta del monastero di Villanova, cercando un luogo dove passare la notte e
trovare un po’ di cibo.
Le truppe tedesche sono allo sbaraglio. In fuga, colonne di soldati cercano la via più
breve verso il nord Europa, risalendo le molte valli venete che danno verso il confine.
Un ufficiale delle Ss chiede protezione nell’Eremo camaldolese del monte Rua, sulla sommità
dei colli Euganei. Viene accolto senza riserva, non gli viene chiesto niente: si convertirà
e diventerà monaco camaldolese. Allo stesso modo sono centinaia i monasteri che
hanno offerto rifugio a migliaia di ebrei ricercati e che rischiavano di essere deportati.
Durante il fascismo (e dopo) nella foresteria del monastero di Camaldoli, decine
di giovani intellettuali cattolici, si trovano a elaborare alcune idee portanti della futura
Costituzione Italiana e daranno vita al cosiddetto “Codice di Camaldoli”. Molti di loro
diventeranno i padri dell’Italia repubblicana.
Quante volte un uomo o una donna hanno attraversato la “grata” della clausura per
trovare protezione, accoglienza, ascolto, silenzio…
Che stupisce di più è che tutto questo succeda da millecinquecento anni senza clamori,
eroismi, enfasi e spettacolarità mediatica: semplicemente e nascostamente, solo
perché risponde ad una regola evangelica e monastica.
Queste sono tracce di cultura europea e cristiana, non quelle sguainate come spade
contro qualcuno o per esprimere la propria superiorità sulle culture extra-europee. Purtroppo,
queste, sono proclamate ma ignorate dai più. Povera Europa che dimentica una
fetta così essenziale della propria storia. Povera scuola, in cui si parla di monachesimo e
di Medio Evo solo negli slogans dei “secoli bui” o relegando questa parte della storia alla
visione di un film che fa del monachesimo un intricato giallo imbottito di oscurantismo
e potere (vedi “Il nome della rosa”).
San Benedetto, non solo “rondine sotto il tetto”.
Molti conoscono il giovane Francesco che si denuda delle vesti e dei beni paterni per
darsi a “sora povertà” e diventare il “poverello d’Assisi”.
Pochi conoscono il giovane ventenne Benedetto di Norcia (480 – 547), che è studente
a Roma dopo la caduta dell’impero romano. Fa in quella città esperienza della decadenza