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L’ospitalità dell’Abate
l’ospite e del forestiero. Con una vera liturgia di segni e gesti di servizio (gli stessi che
Benedetto chiede nel cap. LIII della regola - lavare i piedi, offrire riparo, protezione,
cibo, bevanda) il patriarca accoglie tre pellegrini alle quercie di Manre. Questa ospitalità
non resta senza ricompensa. Alla moglie Sara, considerata “disgraziata” perché sterile,
poiché si rende operosa nell’accoglienza, i tre sconosciuti promettono la fecondità.
Lei, dietro la tenda, ride incredula. Dopo un anno darà alla luce Isacco (figlio del sorriso)
e la discendenza continuerà numerosa come le stelle del cielo.
Abbiamo letto un rivoluzionario testo del Levitico (25,23) che afferma che ogni
uomo e donna devono sentirsi ospiti e stranieri, in una terra che ha un unico proprietario:
Dio.
In Lv 13,33-34, il comandamento è di amare lo straniero che dimora nella nostra terra
come noi stessi: “Ricordatevi che anche voi foste stranieri in Egitto!”.
Nel Nuovo Testamento, Gesù, giudice finale della storia (Mt 25,31-46), si identifica
in ogni povero e in ogni straniero che viene accolto, in ogni affamato e assetato che viene
assistito. L’ospitalità è al centro del vangelo ma qui è certamente meglio affermata ed
esplicitata: è condizione decisiva per essere a nostra volta accolti nel suo regno.
Non potevamo trascurare la lettera agli Ebrei che reinterpreta il testo dell’accoglienza
sotto la tenda dei tre sconosciuti, invitando la primitiva comunità cristiana a praticare
l’ospitalità, perché, senza saperlo, molti hanno accolto in casa “gli angeli”.
L’ospitalità nelle altre culture e religioni.
Non ci siamo fermati al contesto ebraico-cristiano, ma ci siamo interrogati su quale
atteggiamento culturale e di fede abbiano le persone che sono per noi “altre”, per i tanti
elementi distintivi. Non c’eravamo mai chiesti quali riferimenti spirituali, morali e normativi
abbiano le persone “altre” nei nostri confronti. Cosa pensano di noi quando sono
loro ad accoglierci. È sorprendente che anche “gli altri” abbiano una visione dell’ospitalità
non molto dissimile alla nostra, anzi motivata anch’essa da profonde ragioni di fede
e antica saggezza.
Abbiamo “spiluccato” tra una ventina di testi sacri di varie religioni (vedi tabella
allegata a fine testo). Anche se alcuni testi sono parsi a volte ingenui e poetici, la loro
lettura ha colpito studenti e professore. Chi ci incontra ha una visione positiva e sacra di
noi. Anche l’altro riconosce in noi una presenza divina e la rispetta. Perché dovremmo
presupporre che l’altro mi debba essere a tutti i costi e innanzitutto ostile, concorrente,
nemico? Dopo questa lettura, tutti abbiamo condiviso una nuova consapevolezza: l’ospitalità
davvero può considerarsi uno degli elementi fondamentali dell’ethos dei popoli di
tutti i tempi e in tutte le latitudini.
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