Célia Aparecida Ferreira Tolentino - Faculdade de Filosofia e ...

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C ÉLIA TOLENTINO
ser realizada sob as bênçãos e com participação da Igreja. Quando o comunismo
vos convidar para grupos e ligas de defesa de vossos interesses, já deveis estar
organizados em núcleos democráticos e construtivos que desejamos ajudar
a criar” (ANAIS DA ASSEMBLEIA LEGISLATIVA, dez. 1960, p. 437). Os
bispos fazem, ainda, um apelo aos padres, para que ajudem a esclarecer sobre a
Revisão Agrária e a “demover preconceitos”. Por último, convocam o Presidente
da República a “seguir o exemplo de São Paulo”.
O apoio dos bispos repercutiria na Assembleia Legislativa de modo
favorável ao projeto de Carvalho Pinto. No entanto, a oposição à direita não deixaria
de observar a advertência da Igreja no documento encaminhado à Assembleia
Legislativa, citando a afi rmação peremptória dos bispos de que um não à proposta
equilibrada do governo de São Paulo seria um sim à proposta dos revolucionários.
Nesse sentido, o Deputado do PSP, Cyro Albuquerque, afi rmaria: “fácil é deduzir
que os Srs. Arcebispos e Bispos, liderados por Dom Hélder Câmara, Arcebispo
Auxiliar do Rio de Janeiro, estão mais preocupados em evitar uma reforma
agrária que poderia vir por meios violentos, do que propriamente com aquela,
que viria ao encontro da realidade de São Paulo” (ANAIS DA ASSEMBLEIA
LEGISLATIVA, dez. 1960, p. 437). Não deixa de ter razão o deputado peessepista
quando, assim pronunciando, legitima a importância da atuação do PCB no campo,
a força das mobilizações camponesas nos fi nais dos anos 50 com a realização do
I Congresso da ULTAB, mais a referência da revolução cubana, como elementos
de conjuntura considerados na preocupação do Governo de São Paulo e da Igreja
Católica. Mas, o apoio dos bispos à medida paulista também se baseava em outros
pressupostos da doutrina social da Igreja para o mundo moderno, isto é, num
possível “capitalismo social”, como sugere Werneck Viana (1978) ao referir-se à
concepção política do PDC. Sob essa perspectiva, a proposta do executivo paulista
garantiria, através da propriedade familiar, o elemento básico para sustentáculo da
“paz social”: a propriedade e a família. Mais do que uma versão exclusivamente
conservadora para garantir sua sobrevivência, a Igreja já havia, desde 1956, aderido
ao desenvolvimentismo e juntamente com o governo Kubitschek, formulado
políticas rurais, principalmente, para o nordeste. Segundo escreve Vanilda Paiva
(1985) em Igreja e questão agrária, para o clero a pequena propriedade deveria servir
para a reprodução física e moral do trabalhador, para conter o êxodo rural e para
ajudar a formar a classe média rural no campo. Os mesmos objetivos estão na
mira do bloco dirigente paulista, para além do anti comunismo partilhado pelo
governador e secretário da agricultura, José Bonifácio Coutinho Nogueira, que
era membro da UDN. Na contracapa do BOLETIM DA REVISÃO AGRÁRIA,