Revista Cena Internacional

OS DILEMAS CIVILIZATÓRIOS DA GLOBALIZAÇÃO FRENTE AO TERRORISMO FUNDAMENTALISTA
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○ Eduardo Viola • Héctor Ricardo Leis
Notas de referência
1 Tíndaro – Tu barbarizas, por ter permanecido muito tempo com os bárbaros!
Menelau – É grego respeitar sempre quem tem a mesma origem.
Tíndaro – E quanto às leis, de qualquer modo, não querer estar acima delas.
(Eurípedes, Orestes, 485-487)
2 No contexto da modernidade, Habermas (1997) estabelece que são válidas aquelas normas de ação que
podem receber o assentimento de todos os possíveis afetados, enquanto partícipes de discursos racionais.
Este princípio de validade é o filtro da razão que se torna necessário, precisamente, para retirar das
normas a moral tradicional. Interessa destacar aqui que, para Habermas, a historia de Europa e os EUA
na interpretação e realização dos direitos humanos indica um claro avanço da racionalidade no Ocidente.
3 De acordo com a classificação de Huntington, essas civilizações são: Ocidental, Africana, Islâmica,
Sínica, Hindu, Ortodoxa, Latino-Americana e Japonesa.
4 De acordo com o registro de Homero, na Guerra de Tróia (episodio contemporâneo do surgimento da
categoria de barbárie) já existiam regras que impediam qualquer uso arbitrário da violência. Um exemplo
disto é Aquiles, que possuído pela fúria não conseguiu satisfazer seu desejo e foi obrigado a entregar
o corpo de Heitor aos troianos para que estes dessem a seu herói um funeral apropriado.
5 Talvez um dos maiores exemplos dessas tristes armadilhas contra a lógica e o bom senso (que o leitor
provavelmente já deve ter encontrado em seu caminho) seja a comparação que alguns “intelectuais” de
meios de comunicação de massa, fazem entre o numero de vítimas do World Trade Center e o número
de crianças que morrem de fome por dia na África (ou em qualquer outro lugar), para concluir a seguir
que se está querendo dar mais importância da que merecem aos atentados do 11 de setembro.
6 Estamos aqui nos aproveitando livremente do conceito de decisionismo elaborado por Carl Schmitt
(1988), aplicando-o à política mundial. Somos obrigados a reconhecer que o autor pensou este conceito
no marco do Estado-nação, porém sua preocupação com a política mundial sempre esteve no centro
de suas preocupações. Na medida que a essência do decisionismo não implica ausência e/ou anulação
de valores ou normas de direito, mas a convicção de que em situações críticas os mesmos não podem
ser escolhidos por meio de um processo de deliberação racional, ficando a decisão com o detentor do
poder, acreditamos que é valido pensar (sobretudo depois do 11 de setembro) em alternativas
decisionistas pró-civilizatórias, por partes dos EUA e os países da OTAN.