Memória em Movimento - UFPE - Universidade Federal de ...

Memória em Movimento
Revista de Comunicaçao, Política e Direitos Humanos ano 1 n o 0 2 o semestre de 2007
É, a partir de agora, de fundamental importância entender que o
conselho de Solón aplica-se somente se houver a identificação do crime a
um nível indireto; isto é, àqueles que não são vítimas diretas do fato. Para
isso, é necessário chegar ao parâmetro do discurso da humanização das
penas por meio dos sinais, ou seja, fazer com que cada castigo represente
um sinal do crime que o reporte em significação e promova as
sensibilidades de punição e de esquecimento natural frente à idéia da
transgressão. À medida que a discussão do castigo nos aparecerá propícia
para o entendimento da lógica do discurso transgressor, a idéia de bem e
mal se revelará no ciclo hermenêutico da identificação do crime.
1. O punir e a reportação dos sinais na sociedade relacional
A fim de não submeter o leitor a uma elucidação de ordem filosófica
sobre a natureza do bem, entenderemos a lógica da identificação da
violência em sua relação direta com a sociedade brasileira, sobretudo a
partir dos chamados estudos de caráter nacional. Está claro que, para nós,
todos os apontamentos relativos à ética filosófica, feitos até aqui no encalço
da identificação do bem por meio do castigo, e as lacunas que
possivelmente se abrem aos significados socialmente aceitáveis, cujo
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Essas duas tabelas foram retiradas do estudo, ainda em andamento, O significado da violência nos meios de
comunicação. Os dados refletem que na ausência da funcionalidade da justiça pública, os indivíduos, ao que
parece, tendem a interiorizar os significados do Estado, revelando um nível de justiça individual. A violência
simbólica, então, seria a manifestação inconsciente do exercício dessa justiça íntima materializada no consumo de
bens simbólicos nos periódicos policiais, nas piadas, nos costumes da Casa Grande e outras manifestações
culturais em que a autoridade do indivíduo delega valores aos fatos e estados.
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