Memória em Movimento - UFPE - Universidade Federal de ...

Memória em Movimento
Revista de Comunicaçao, Política e Direitos Humanos ano 1 n o 0 2 o semestre de 2007
afirmar que o autoritarismo presente na sociedade brasileira foi “apenas”
com ele reforçado, tomando feições mais explícitas.
O autoritarismo nessa sociedade se expressa, segundo Marilena
Chauí (1989, p. 47-62), não só na intermitência da “concessão” de direitos
políticos, sociais, econômicos e culturais à população nos vários períodos da
história brasileira, mas também, e principalmente, na hierarquia que
predomina nas relações sociais e pessoais, na ausência de distinção entre o
público e o privado, na dificuldade de efetivar o princípio formal e abstrato
da igualdade perante a lei, na repressão às formas de luta e de organização
sociais e populares, discriminação racial, sexual e de classe.
Podemos ir mais além e, seguindo o pensamento da autora,
identificar, a partir de uma matriz teológico-política, as dificuldades de
instituição e desenvolvimento de relações democráticas no País. Para
Marilena Chauí (1984, 28-30), a estrutura autoritária da sociedade
brasileira, baseada na forma como se realiza a divisão de classes – na qual
nem as carências nem os privilégios conseguem se generalizar em interesse
comum nem se universalizar em direito, sem abandonar as marcas da
particularidade e da especificidade –, afasta a constituição da esfera pública
da lei e do direito como fundamentos coletivos do poder, mantendo, por
isso mesmo, a teologia política.
Não haveria espaço aqui para seguirmos com a análise sobre
populismo como matriz teológica-política no Brasil, mas, talvez, não seja
demais enfatizar que tal forma de expressão política só se torna possível
quando o poder se realiza afastando a mediação das instituições políticas,
bem como por intermédio do estímulo a uma visão messiânica do
governante, que é a forma pela qual as classes populares tradicionalmente
tomam contato com a política: o depósito de todas as esperanças em um
salvador que antecederá o juízo final (Idem, p. 24).
A alimentação recíproca entre autoritarismo social e matriz teológica
do poder político encontrará, na década de 90, novo impulso, como
veremos mais adiante, com a consolidação do projeto neoliberal no País.
Mas por hora basta assinalarmos que os meios de comunicação, ao tempo
que tiveram seus papéis redefinidos, participaram decisivamente da
organização dessa sociedade - econômica, política, social e culturalmente.
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