Memória em Movimento - UFPE - Universidade Federal de ...

Memória em Movimento
Revista de Comunicaçao, Política e Direitos Humanos ano 1 n o 0 2 o semestre de 2007
nossa vida, individual e coletiva, a partir de padrões que são, também,
produtos de expectativas sociais.
... o papa Gregório XIII resolveu proceder a uma revisão do
calendário juliano, porque, no decorrer dos séculos, o equinócio da
primavera, do qual, no ano de 325, o concílio de Nicéia fizera
depender a festa de Páscoa, havia-se deslocado paulatinamente de
21 para 11 de março. Uma bula papal suprimiu dez dias do ano de
1552, decidindo que o dia seguinte a 4 de outubro seria 15 de
outubro, e não 5 (ELIAS, 1998, p.47).
Por mais que nos pareça curiosa a supressão de dez dias de um ano
em nome de um ajuste do calendário em relação a um evento natural, não
foi simplesmente o inusitado que chamou a atenção da população naqueles
dias. As pessoas poderiam sentir que suas vidas estavam sendo lesadas em
dez dias, ou seja, que viveriam um pouco mais de uma semana a menos
devido a uma decisão arbitrária do papa. Tinham suas leituras tão ajustadas
ao modelo de funcionamento do tempo naquela sociedade, que entendiam
suas vidas a partir da repetição de dias e noites.
... em 1752, quando o governo britânico decidiu alterar o
calendário de modo a fazê-lo coincidir com o que fora previamente
adotado pela maioria dos outros países da Europa Ocidental, e
decretou que o dia seguinte a 2 de setembro deveria ser registrado
como 14 de setembro, muita gente pensou que, com isso, suas
vidas estavam sendo encurtadas. Alguns trabalhadores,
acreditando de fato que perderiam o pagamento referente a 11
dias, amotinaram-se, clamando: “Devolvam nossos 11 dias!”
(WHITROW, 1993, p.15).
Parecemos não fazer muito diferente disso. As festas de aniversário ou
as brincadeiras com o ganho/perda de horas com fusos e horários de verão,
freqüentemente chamam atenção, em nossos dias, para a íntima relação
que estabelecemos com o modelo mecânico de tempo que rege a nossa
sociedade. Deixamos de lado, quase sempre, a idéia de que são
sobrepostas a esse funcionamento mecânico do nosso tempo expectativas
de uma sociedade – que, marcada pela desigualdade, expressa uma
disputa.
O grande desenvolvimento técnico do homem nos últimos duzentos
anos marca intensamente a construção de um tempo ainda mais veloz,
pautado nos grandes inventos e na fantástica visão do que se chamou de
aldeia global: um mundo inteiro conectado não somente por fios de
telefone, fibras óticas, aviões supersônicos ou trens-bala, mas por um
projeto de tempo violentamente único. Em outras palavras, o sujeito
humano, ao final do século XX, parece ter chegado à conclusão de que
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