Memória em Movimento - UFPE - Universidade Federal de ...

Memória em Movimento
Revista de Comunicaçao, Política e Direitos Humanos ano 1 n o 0 2 o semestre de 2007
movimentos de base ressurgiriam lentamente, produzindo uma rica
interação entre educação, cultura e comunicação popular, cujo modelo
transbordou os limites desses movimentos. No entanto, para compreender a
noção de comunicação popular é preciso ir à matriz teórica que a inspirou e
ao lugar onde foi primordialmente posta em prática – as idéias de Paulo
Freire e as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) 9 .
Uma das maiores contribuições de Paulo Freire (1992 e 2003) para o
pensamento comunicacional latino-americano consistiu em uma crítica
epistemológica radical da tradição difusionista, submetida à rubrica geral de
“comunicação e desenvolvimento”, engendrada pelos estudos de
comunicação estadunidenses e posta em prática especialmente nas
pequenas comunidades rurais. Com efeito, ao equiparar educação e
comunicação no plano epistemológico, a transmissão de “conhecimentos”
tornava-se invasão, implicava tratar como objeto aquele que os recebe, ao
invés de verdadeiros sujeitos, porque a razão de ser do ato de pensamento,
para Paulo Freire, está na relação entre homens, mediatizado pelo objeto do
conhecimento.
É essa condição de sujeito que é negada pela ação dos meios de
comunicação de massa e é exatamente essa dimensão que a teoria da
comunicação participativa, lastreada em diferentes práticas ocorridas nas
décadas de 70 e 80, irá tentar resgatar. No entanto, confrontadas as
implicações do Estado autoritário com os meios de comunicação de massa,
essas experiências, como também suas análises teóricas, tenderam a
contrapor “meios ativos” aos “meios de passivos”, estes últimos
considerados como estruturas monolíticas de poder por onde não
perpassava qualquer contradição; aqueles igualmente como lugares
“puros”, excluídos portanto da “contaminação” pelas lógicas mercantil e
estatal 10 .
9
No Brasil, a origem imediata das CEBs deve ser buscada em três trabalhos
convergentes, segundo Pedro Gilberto Gomes (1990, p. 8): “a) a preocupação
evangelizadora comunitária, expressa através dos catequistas populares da diocese
de Barra do Piraí (RJ); b) o Movimento de Educação de Base (MEB), com a
catequese radiofônica, na diocese de Natal (RN); c) experiências de apostolado dos
leigos e os esforços de renovação paroquial, dentro de um amplo movimento de
renovação que se codificou nos Planos Nacionais de Pastoral”.
10 Para maiores informações sobre o antagonismo meios de comunicação de
massa/meios alternativos ver PERUZZO, 1999.
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