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15ção no processo de orientação das atividades e do desenvolvimento da consciência:por conseguinte, ao lado das múltiplas atividades dos indivíduos, a produção do discursotambém será prática constitutiva do sujeito. (VOESE, 2003, p.158).As atividades vitais, portanto, são motivadas e uma vez que produzem objetivações,novas necessidades e novos vínculos vão surgindo nas relações com os indivíduos. Essasobjetivações posteriormente vão assumindo formas mais genéricas, processo em que oindivíduo vai adquirindo consciência das coisas, das pessoas e de si próprio num processogradativo e em diferentes graus.Voese explicita os diferentes graus de consciência:A consciência do eu, enfim, atua – se é que se pode falar assim – de forma singular,mas sempre muito próximo dos impulsos biológicos, o que, evidentemente, não possibilitaa apropriação da complexidade social e, por isso, limita radicalmente as escolhase o alcance das intervenções na realidade objetiva. Já a atividade mental donós é de caráter diferenciado e gregário (2003, p. 160).Isso leva a crer que o indivíduo mais socializado tem uma maior capacidade deconhecimento, produz mais alternativas e consegue otimizar as escolhas diante de situações eproblemas que encontra no seu dia-a-dia. E essas diferenças de consciência nos dão a entendergraus, concepção que explicita a idéia de desenvolvimento da consciência, e, portanto, possibilitaconcluir que há uma multiplicidade de estágios.A atividade vital e a discursiva atuam paralelamente e são inseparáveis, e os homens-individualidadesdevem ser considerados, por isso, necessariamente, como seres dialógicose solidários, haja vista que a reprodução e a transformação da generidade humana se dáatravés dos processos interativos. Nesses processos interativos o sujeito se constitui tambématravés da internalização dos signos, necessitando do “outro” para que ocorra o seu própriodesenvolvimento.Geraldi afirma que:[...] entende-se que o sujeito se constitui como tal à medida que interage com os outros,sua consciência e seu conhecimento de mundo resultam como “produto sempreinacabado” desse mesmo processo no qual o sujeito internaliza a linguagem e consti-