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51Vê-se, portanto, que não se pode simplesmente “encher” o aluno de conteúdos,sem que ele possa ter a possibilidade de buscar outros meios de construir o seu próprio conhecimentoe de re-inventá-lo.E, para melhor refletir com Freire, faz-se necessário incluir a passagem de seu livroem que ele apresenta uma análise do termo “extensão”, buscando descobrir as dimensõesde seu campo associativo:Extensão....................TransmissãoExtensão..................... Sujeito ativo (o que estende)Extensão..................... Conteúdo (que é escolhido por quem estende)Extensão..................... Recipiente (do conteúdo)Extensão..................... Entrega (de algo que é levado por um sujeito que se encontra“atrás do muro” àqueles que se encontram “além do muro”, “fora do muro”. Daíque se fale em atividades extramuros)Extensão..................... Messianismo (por parte de quem estende)Extensão..................... Superioridade (do conteúdo de quem entrega)Extensão..................... Inferioridade (dos que recebem)Extensão..................... Mecanismo (na ação de quem estende)Extensão..................... Invasão cultural (através do conteúdo levado, que reflete avisão do mundo daqueles que levam, que se superpõe à daqueles que passivamenterecebem) (FREIRE, 1975, p. 22).Para este autor, o termo “extensão” pode levar a muitas reflexões, pois seu “campoassociativo” é muito complexo. Assim, o que ele quer mostrar é que o termo “extensão”,na acepção de “estender”, em sua regência sintática de verbo transitivo relativo, de duplacomplementação, implica “estender algo a algo, ou a alguém”. Isto remete à idéia de que nãose pode, simplesmente, estender o conteúdo a ou para alguém. (1975, p. 26).Assim, numa perspectiva humanista, o educador deve respeitar as diferentes opiniõese traços culturais, porque a educação “[...] se recusa à domesticação dos homens, suatarefa corresponde ao conceito de comunicação, não ao de extensão”. (FREIRE, 1975, p. 24).