texto - Unisul

53Com isso, o que se pode gerar é apenas uma relação autoritária entre o “possuidordo conhecimento”, aquele que “tudo sabe”, sobre aquele que recebe: toda invasão culturalpressupõe a manipulação de quem invade, necessitando sempre de mais e mais conquistaspara manter-se através, por exemplo, das propagandas, dos slogans, da mitificação. Aindasegundo Freire,[...] ser dialógico, para o humanismo verdadeiro, não é dizer-se descomprometimentodialógico; é vivenciar o diálogo. Ser dialógico é não invadir, é não manipular, énão sloganizar. Ser dialógico é empenhar-se na transformação constante da realidade.Esta é a razão pela qual, sendo o diálogo o conteúdo da forma de ser própria àexistência humana, está excluído de toda relação na qual alguns homens sejam transformadosem “seres para outro” por homens que são falsos “seres para si”. É que odiálogo não pode travar-se numa relação antagônica (1975, p. 43).Isto não significa que não se possa mudar as pessoas quanto às idéias. Ao contrário,as pessoas mudam as visões de mundo desde que não seja através de processos mecânicos,mas valorizando sua cultura, sua história, conforme Freire (idem, p. 60): “O homem não éapenas o que é, mas também o que foi; daí que esteja sendo, o que é próprio da existênciahumana”. O homem não vive só, precisa de ajuda; “[...] todo ato de pensar exige um sujeitoque pensa, um objeto pensado, que mediatiza o primeiro sujeito do segundo, e a comunicaçãoentre ambos, que se dá através de signos lingüísticos”. (idem, p. 66).No processo da comunicação, não se pode simplesmente comunicar sem comunicar-seem torno do significado significante. Daí que, nessa dialogicidade, os indivíduos utilizam-sede um mesmo sistema de signos lingüísticos. Não há, na comunicação, sujeitos passivos,pois nela está presente a reciprocidade.Comunicar é comunicar-se em torno do significado significante. Desta forma, nacomunicação, não existem sujeitos passivos. Os sujeitos co-intensionados ao objetode seu pensar se comunicam seu conteúdo. O que caracteriza a comunicação enquantoeste comunicar comunicando-se, é que ela é diálogo, assim como o diálogo écomunicativo (idem, p. 67).Para Freire, tudo depende do ato comunicativo, do sujeito pensante, do mediatizado,e do objeto cognoscível. Para o autor, não há um “eu penso”, mas um “nós pensamos”. E,