criança e consumo

Clarissa – Minha mãe e meu pai são muito rígidos. Por exemplo, quando
eu tiro nota baixa, eles tiram o meu celular. Como agora, eu tirei nota
baixa e tô sem celular.
Mateus – Toda vez que eu abro a minha página, eles perguntam: “Quem
é esse menino?”.
Clarissa – Eles não entram [no perfil do Facebook], mas sempre perguntam:
“Quem é essa pessoa?”.
Madeleine – Minha mãe passa o dia todinho: “Tá falando com quem?”.
Yohana – A minha mãe vê sempre o histórico.
Laís – Ainda mais quando a mãe assiste a filmes que falam sobre esses
riscos. Aí piora a situação.
Clarissa – Ela fica toda: “Minha filha, minha filha”...
Rafael – Minha mãe pega meu celular e diz: “Vou ver só um negócio
aqui”, aí vê minhas conversas no WhatsApp.
Pais e/ou irmãos mais velhos também favorecem a introdução e a
continuação de determinadas práticas do brincar e do comunicar no
circuito da cultura de pares.
Mateus – Meu pai joga direto Fifa e GTA.
Yohana – Eu já fiz um pacto com meu irmão, porque ele gosta muito
de passar a noite toda no computador e no celular. Aí certo dia eu disse:
“Ei, hoje tá muito legal o grupo e eu queria madrugar no grupo”. Aí ele:
“Eu também queria madrugar no computador porque eu quero falar com
uma pessoa. Quando o papai botar a gente pra dormir, eu vou até tu, vou
te acordar, aí a gente fica. Mas não pode contar nada pra ninguém”. 28
O uso frequente de celulares e/ou jogos, a prática de viver conectado,
amplamente disseminada na sociedade contemporânea, e as estratégias
coletivas para burlar a vigilância dos pais são evidências de como o processo
de reiteração vem acontecendo na cultura de pares.
Desse modo, tanto por meio da repetição de práticas antigas (conversar
por horas, compartilhar vivências, jogar o mesmo jogo, burlar a
vigilância dos pais etc.) quanto por meio da recriação (“madrugar” na
internet, tirar “selfie”, compartilhar fotos e/ou vídeos, entre outros), as
tradições infantis reproduzem-se e renovam-se. Nos marcos da cultura
do consumo e em tempos de convergência, contudo, as possibilidades
dessa renovação ficam cada dia mais comprometidas.
Nos quatro eixos constituintes das gramáticas infantis – a interatividade,
a ludicidade, a fantasia do real e a reiteração –, os dizeres infantis
atestam a perversidade da cultura do consumo e a intensificação de seus
referenciais nas tradições infantis com o processo de convergência.
É tempo, portanto, de rever as políticas de proteção e de promoção da
infância considerando esse horizonte mais largo que a realidade impõe.
REFERÊNCIAS
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