criança e consumo

“
É na cultura que a
criança pode mais
facilmente exercitar a
metacognição, conceito
pelo qual psicólogos e
pedagogos tratam a
faculdade que a pessoa
tem de refletir sobre si
e sobre o outro no
processo de
aprendizagem.”
A operação mental da recursividade, que é a referência sobre referência,
é fundamental na construção do pensamento abstrato. Ela nos
permite, no jeito de ver de Leme, “criar representações de ordem superior
e exercer algum controle sobre elas” (p. 711), como ter consciência do
próprio conhecimento, capacidade de viajar no tempo, de produzir ferramentas
que fazem ferramentas, de desenvolver narrativas e de pensar por
similitude relacional entre o semelhante e o diferente, esta parte exemplificada
por Leme na figura de função análoga do ninho e da colmeia.
Citando o psicólogo polaco-estadunidense Jerome Bruner, Leme
ressalta que ele “considera que a possibilidade de se tornar cultural é
o que diferencia a cognição humana [...], pois conceitua cultura como
um conhecimento do mundo, implícito e não interligado” (p. 712). É o
que autoriza a redescrição representacional do jogo imaginativo, por
meio do qual a criança pode alterar a lógica formal estabelecida, como
quando brinca de montar em uma vassoura. O estímulo a esse exercício
de representação sobre representação, que é a discursividade, contribui
para dar elasticidade e variedade ao ato perceptivo.
Leme explica que a influência da cultura foi decisiva em sua coevolução
com a capacidade de abstrair do ser humano, posto que contou com
traços da intersubjetividade, da apreensão de intencionalidade no outro
e da cooperação, no desenvolvimento da capacidade de representar sobre
representações, presente em sua condição com significados partilhados.
Seu trabalho ilustra as interações possíveis entre afeto, cognição e cultura
no processo de aprendizagem.
Entre os consensos estabelecidos entre afeto e cognição, Leme relata
sua curiosidade e seu impulso exploratório como motivação para aprendizagem.
O processo ocorreria, assim, em dois níveis de funcionamento:
Um mais ancestral, partilhado com outras espécies, é mais automático,
controlado pela novidade de estímulos [...], outro, mais complexo,
seriam as metas para aprendizagem, que envolvem mais dimensões
cognitivas e afetivas, se processam de modo mais deliberado e,
portanto, sob intervenção da consciência. (p. 717)
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