criança e consumo

Brincadeira é imagem em movimento; brincar, imaginação “concreta”.
Pelo brincar e pela brincadeira as crianças de qualquer lugar do mundo
estabelecem identificações umas com as outras e com a fauna e a flora.
Sentem-se parte da cultura e da natureza. Comunicam-se por animismo e
por gestos, olhares e performances lúdicas.
Os animais de estimação falam sem precisar de palavras, porque sabem
a língua do brincar, além de demonstrarem sentimentos e terem
habilidades sociais. A criança brinca com o animal de estimação como
brinca com um brinquedo. Nesse processo de descoberta, ao relacionarse
com uma boneca, acha que ela sente fome; quando tenta “desmontar”
um bicho de estimação, às vezes nem percebe que ele sente dor.
A narrativa do brincar está associada ao universo de vivências da
criança, à literatura a que tem acesso, à música que escuta, aos lugares
por onde anda, ao que vê, ao que toca, ao que cheira e ao que saboreia.
Ao falar sozinha, ela conta a história das significações intelectuais, das
interpretações emocionais e das sensações cotidianamente processadas
na intimidade de seus pensamentos e sentimentos.
A existência de uma infância livre do consumismo passa pela racionalidade,
mas passa também pelos significados abstratos, pelas sugestões
mágicas, pelo pensamento sagrado e pelo código de sobrevivência do instinto;
passa por uma relação profunda e sistêmica com a ideia de nascimento
e morte, pela sensação de processo e meio circulante. A plenitude está na
insuficiência do indivíduo, que se realiza na complementaridade com o
exterior, o que leva a criança a apropriar-se das experiências alheias.
Na fuga das limitações do instinto, a humanidade obteve poder sobre
os objetos. Fischer lembra que “uma pedra que anteriormente não
era útil adquiria utilidade e era recrutada para o serviço do homem ao
se transformar em instrumento” (p. 37). Eis uma válvula de escape do
consumismo: fazer atividades com a criança de forma que ela tenha em
mente que os objetos são dela, não ela dos objetos. Se essa descoberta
virar brincadeira, está destrancada a possibilidade de conexão de fuga
da criança para o mundo circundante. Para isso, ela necessita, todavia,
de um mundo ao redor, um mundo fora da ordem configurada pelo consumismo;
seu lugar na cultura, no qual possa projetar novos sistemas de
identificação, de representação, outras aspirações.
No mundo do consumismo, da massificação, o indivíduo se esforça
para se matricular nos padrões estabelecidos, e isso agride suas necessidades
e seus desejos mais autênticos, pois no fundo ninguém merece ser
representado na homogeneidade. É dramático no comportamento atual
termos, de um lado, equipamentos com grande potencial de conectividade
e, de outro, indivíduos abestalhados, ocos, abduzidos de vontade própria,
embora capazes de mexer com destreza em sofisticados aparelhos.
O consumismo é uma ideologia que se apresenta como categorizadora
social entre os que têm e os que não têm poder aquisitivo, os
que podem esbanjar e os que necessitam de sobras para sobreviver. Se
quisermos crianças livres desse sistema de crenças, teremos de contribuir
para que escapem das identificações exclusivas com a técnica e
devolvê-las à vida comunitária, ao mundo da cultura. Não adianta lutar
contra o consumismo sem ampliar as ofertas culturais. A criança presa
ao consumismo, a criança de vida opaca, sem grandeza, sem um quê
nem um porquê, precisa assimilar as características do diferente, que
ela nem desconfia poder desejar.
É comparando estilos de vida que a criança encontra sua estabilidade
individual, sua centralidade, seu equilíbrio como pessoa. Seja em que
plataforma for, e a despeito das sombras dominantes dos best-sellers, as
artes e a literatura ainda são excelentes plataformas motivadoras desse
ser pessoa: “Toda arte é condicionada pelo seu tempo e representa a humanidade
em consonância com as ideias e aspirações, as necessidades e
as esperanças de uma situação histórica particular”, afirmou Fischer (p.
17); entretanto, ela permite um trânsito atemporal pelo querer criativo
em busca de mudar sempre.
No consumismo, do ponto de vista do adulto, a criança ideal é aquela
que para de chorar com a promessa de um presente; do ponto de vista do
mercado, a que exerce influência sobre as compras feitas pelos adultos;
do ponto de vista infantil, talvez tudo o que ela queira seja se livrar da
sensação de invasora do mundo adulto e ter um lugar onde desenvolver
sua existência no tempo presente. Se construir hipóteses em cenas imaginativas
já faz parte do processo de autodesenvolvimento infantil, ao se
sentirem oprimidos pelas agendas quase executivas que lhes são impostas,
meninas e meninos retiram-se mais comumente do cotidiano objetivo.
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