NOTESCarmen Doreal şi adevăratasa identitateVolumul „Poeme în culori – Poémes en couleurs”,editura Nemesis, 2010Volumul „Poeme în culori/Poémes en couleurs”, publicat înanul 2010, la editura Nemesis din Montréal, conţine 22 de poemeîn limbile română şi franceză. Autoarea, Carmen Doreal, poetăşi pictoriţă, a ales câteva tablouri personale pentru fundal grafical poemelor şi nu a greşit. Cele două tipuri de creaţie se îmbinăîntr-o armonie perfectă.Înfrumuseţată de dorul/rodul real al cuvintelor, după „Oaltfel de ninsoare”, în care „altcineva locuieşte / pe dinăuntru /ireversibil”, Carmen Doreal ne face părtaşii jurnalului său liric:„jurnalul meu de poetă / mă risipeşte peste inima ta / la limitaserii / mizând pe o singură noapte”. Cititorul se regăseşte de celemai multe ori în postura de iubit sau confident aşezat „La masatăcerii”, privind „asfinţitul... o rană / din care / o umbră a plecat”.Poezia în cazul de faţă este o tandră resemnare, o acceptarea compromisului devenit creaţie artistică, pe fondul unei nevoiacute de identificare în timpul/spaţiul prezent. Este, pe alocuri,un dulce catharsis, în care autoarea îşi declară credinţa trecută şiredobândită: „cred în tine, poezie / eşti prietena mea cea mai bună/ în nopţile albe / îmi ţii empatică / volubilă companie / cred în tinepoezie / îmi dăruieşti aripi complimentare / anticipând fericireaîn sine / îmi demonstrezi că viaţa ar fi / un şir de întâmplări /declanşatoare” („Cred în tine poezie”).Elementele prin care se recurge la analiza eu-lui câtşi situarea/raportul în(tre) dimensiunile existenţiale suntreprezentate de două motive principale : imaginea în oglindă şidedublarea. La poluri opuse, oglinda poate însemna înfierareamoroasă – „oglinda are două feţe / îmi tatuează cuvântul / unînger / o dată pentru tineînsuţi / o dată pentrumine („<strong>Oglinda</strong> are douăfeţe”), sau eliberare –„oglinda decantărilor fine/ eliberează poeta dinmine / levitaţie cu inima lacer / geminidă” („Cred întine poezie”).D e d u b l a r e ase realizează într-ovânzătoare de iluzii –Siddartha, „dedublatăde un iubit secret / îmiinvadează sângele / cutelepatii halucinante / oaltă toamnă mă regăseşte/ înveşmântată / în rochiţade frunze / colorată rebel /de un pictor impresionist”(„Siddharta”).Poeta „reinventeazăiubirea sub Poartă de<strong>Ion</strong>uţ Carageasărut / pe malul fluviului Saint-Laurent” şi trăieşte „Transcendenţa”– „divaghez în vers alb cu Pierre Morency” – fără să uite numelelui Eminescu, Arghezi, Sorescu, Nichita Stănescu sau experienţadin Paris, acolo unde „Dali, Elytis, Claude Debussy, / agăţauoglinzi suprarealiste înalte / deasupra patului meu...”.Poezia poetei Carmen Doreal, cu fine inflexiuni întâlnite înopera Valeriei Coman, dar şi cu influenţa „exilului creator”, vinesă ne prezinte un suflet cald, dedicat culorilor şi cuvintelor într-unrogvaiv al luminii şi al iubirii. Trăind între prezent şi trecut ca întredouă oglinzi în care (se) priveşte concomitent, autoarea nu estecapabilă să facă o alegere şi devine un continuu „metamorf”,poezia ei fiind o lungă călătorie, asemenea unui fluviu desentimente.reluat şi comentat în Caietele de Studii Tradiţionale, desprecare aflu că au ajuns la numărul 11. Revista circulă mai multîn străinătate, cerute fiind traducerile în limba franceză. Suntuluită de activitatea susţinută, impresionată de rigoareaacestora, fără a gândi o clipă că la plecare imi vor fi dăruiteultimele numere.De la isihaşti (André Scrima) la autori aplecaţi asupraTradiţiei (Anton Dumitriu), trecem la guénonieni. „Harta” cunumele pe care i le rostesc (Marcel Tolcea, Mihai Mandache,Daniel Hoblea, Mircea Al. Tămaş etc.) şi asupra căroraîi solicit detalii nu pare să-l mulţumească. Nu le contestăscrierile, convingerile, dar nu vede în aceştia însemne aletrăirii reale, în sens doctrinar. Unii cad uşor în verbalism,alţii într-o eronată înţelegere. E vădit nemulţumit şi datorităfaptului că Fălticeniul nu e deloc receptiv la posteritatealovinesciană, că totul se reduce la mecanica unor omagieri.Laudă însă preocupările Ancăi Manolescu, gândeştenostalgic la dialogurile pe care le-a avut cu Andrei Pleşu şiGabriel Liiceanu, pe teme lovinescine, acum îi simte însă multprea departe de preocupările sale spirituale.Accept ca pe un corolar al următoarelor discuţii faptul căTradiţia nu se identifică decât la cei capabili să o primească.Aproape firesc revenim la Guénon, şi problematica„domniei cantităţii”, a „crizei lumii moderne”. De aici pânăla scriitorii a căror operă poate fi considerată tradiţionalănu e decât un pas. Un scurt excurs prin hermeneuticalovinesciană se impune. Ca un adevărat „solve-coagula”,ordonăm deopotrivă pe cei din spaţiul universal, unde laDante zăbovim mai mult, apoi pe autohtoni, de la (pre)paşoptişti la Sadoveanu, fără a uita de basme. Extindemtema ocultării. Vorbim şi despre Camil Petrescu şi HortensiaPapat-Bengescu, scriitori „la modă” în contemporaneitatealovinesciană, dar cărora le lipseşte suflul simbolului Tradiţiei.„Sub pecetea tainei”, cum ar spune pe MateiuCaragiale, ne oprim la simbol. Intrebările mele au încetatdemult. Centrul de interes se multă acum asupra unor discuţiimult mai profunde pe marginea simbolului creştin, a originiişi complexităţii acestuia. Insistăm pe nevoia înţelegeriiPrincipiului, indiferent de manifestările sale rituale. Mi sedeschid punţi de cunoaştere către lumea informală, cătreceea ce ţine de universal: legătura directă om-Dumnezeu.Punem totul pe marginea luminii. A ochiului înscris în triunghi,semn superior al Creaţiei.Concluzie pe marginea discuţiilor noastre aproapenu a existat sau nu a fost nevoie. De la biografie la operă,portretul lovinescian mi s-a limpezit, dacă mai era nevoie, caun Magnum Opus, dar s-a deschis şi mai mult drept puntecătre detaşarea de tot ceea ce e material, ştiinţific. Fărănicio îndoială, simbolul lovinescian e nodul gordian al nevoiide a transmite Lumina. Văzut deopotrivă ca liant între cerşi pământ, între exterior şi interior, lumea materială şi ceaspirituală etc., el reface în sens grav, adânc, semnificaţiaoriginarului „symbolein”. Scriitura devine astfel mijloc deaccedere către doctrină. Acolo unde autorul are de îndeplinito „funcţiune tradiţională”.Ce altceva a fost această uluitoare întâlnire, în urmacăreia simt cum în trei ceasuri (ciudată coincidenţă, sau nu?!) am trecut parcă prin cele trei etape alchimice... „operala negru”: vălmăşagul de început, când am privit cu emoţie,teamă de necunoscut dar şi curiozitate născută din nevoiade afla mai mult şi mai multe despre Lovinescu, amestecândbiografie cu scriitură, destinul omului cu cel al autorului.„Opera la alb”: aşezarea, când discuţia s-a focalizat în jurulunei teme fundamentale, când am simţit mai mult ca oricând,din mărturisile domnului Mihăescu ceea ce de fapt ştiam dinlecturi, dar aveam nevoia certificării: Lovinescu a îndeplinito Funcţiune Tradiţională. Alături de Guénon şi Vâlsan poatefi considerat un „chemat” al Tradiţiei care să atragă atenţiaasupra spiritualităţii primordiale. In sfârşit, „opera la roşu”,cuvintele lasă loc tăcerii ce se înnoadă în jurul a ceea cede fapt căutam: morfologia simbolului, ca accedere peverticală spiritualităţii. Totul se reduce la simbol, fie el hindus,hiperboreean, creştin etc.Să fi fost Bucureştiul tomnatic un Athanor? Plec avândgustul melancoliei de care vorbea Lovinescu în Al patruleahagialâc. Deja îmi doresc să revin curând...6734 www.oglinda<strong>literara</strong>.ro
INTELECTUALIIDEMOCRAŢIEINicolae Manolescu a fost celmai important cronicar literar al epociiCeauşescu. De la început şi pînă lasfîrşit. Pe atunci, meseria lui avea ofoarte bună cotă socială. Misterios,după 1989, după Revoluţie, NicolaeManolescu e asimilat unui maredisident. Ca şi Gabriel Liiceanu şi caatîţia alţii. Cu traiectorii inexplicabileşi înainte, şi după. Cum a devenitNicolae Manolescu la pensie şi marediplomat la UNESCO e un alt mistercare aşteapta să fie dezlegat.La începutul anilor ’60,Manolescu a scris unele dintre celemai odioase articole «proletcultiste».M. Niţescu, mort la finele anilor ’80în condiţii neelucidate, a probat într-ocarte că Nicolae Manolescu a plătitPetru Romoşan cel mai greu tribut din generaţiasa propagandei de partid. În chipinexplicabil, Manolescu s-a înşurubatatît de bine în «structurile literare», încît n-a mai avut nevoie nici decarnetul de membru de partid (PCR).Puritate maximă. Dar ce fel de puritate?Scriitorii clujeni au trecut printr-un moment de mare emoţie la apariţiaIstoriei literaturii de Nicolae Manolescu. Pentru că foarte mulţi dintre ei nus-au regăsit în cartea de vreo 30 de ani promisă să fie complementul Istoriei...lui Călinescu. Clujenii s-au stresat degeaba : cărămida lui Manolescu edoar cel mai mare fîs al criticii şi istoriei literare din 1989 încoace. Fîsul aretotuşi un merit, acela că Manolescu nu mai poate folosi « marea » sa Istorieca argument de teroare şi şantaj pentru scriitorii încă în viaţă. Ceea ce, cumănuşi sau fără, a cam făcut în ultimele trei decenii. Tovărăşeşte.Chiar şi o parte a Securităţii, una colaterală, a dat-o-n bară cuNicolae Manolescu. Mihai Pelin a deschis Cartea albă a Securităţii (1996)cu un document (Doc. 1) despre criticul literar. «Notele» lui Mihai Pelin laacest document, stupefiante, au scăpat vigilenţei lui Virgil Măgureanu. Iatăle:«La 17 noiembrie 1969, documentul referitor la Nicolae Manolescu afost notat cu următoarea rezoluţie: «Pentru ultima oară vă atrag atenţia săpuneţi în lucru prin mapă acest element. În termen de trei luni să rezolvămcazul. Prezentaţi o schiţă cu sarcinile ce vi le propuneţi.» Mihai Pelincomentează: «Din documentele anterioare, rezultă că ideea ca NicolaeManolescu să fie recrutat ca informator aparţinea biroului de Securitate dinCîmpina, care înaintase un dosar corespunzător inspectoratului din Ploieşti.La 5 martie 1969, de la Ploieşti spre Cîmpina a plecat următoarea adresă:«Vă restituim alăturat dosarul de lucru al numitului Marin Nicolae (NicolaeManolescu – n.n.) din oraşul Cîmpina, urmînd ca dv. să continuaţi, pe deo parte, urmărirea lui activă, iar pe de altă parte să fie contactat conformindicaţiilor date... Din studiul dosarului rezultă că dintr-un anumit punct devedere, susnumitul ar prezenta interes pentru organele D.G.I.E., ţinîndu-secont de pregătirea sa şi, mai ales, de relaţiile ce şi le-a creat în Franţa şi R.F.a Germaniei. Nu există date suficiente în ceea ce priveşte atitudinea sa faţăde regimul socialist, faţă de politica partidului nostru şi, de aceea, verificărileulterioare vor trebui tocmai acest aspect să-l aibă în vedere, cît şi relaţiilesale interne şi externe. Din punct de vedere al atitudinii sale rezultă, totuşi,că nu are o poziţie tocmai corespunzătoare, dacă analizăm conţinutulscrisorii expediate lui Paul Miron în R.F. a Germaniei, prin care îi dă deînţeles că, dacă s-ar mai duce în Germania, nu s-ar mai întoarce în ţară.De asemenea, felul cum a conceput antologia poeziei româneşti dintre celedouă războaie dovedeşte că poziţia sa politică nu este corespunzătoare,deşi el, în discuţii, face mult caz de faptul că este fiu de muncitor, că simtemuncitoreşte, că are ură împotriva legionarilor etc. Urmează ca, dupăclarificarea acestor probleme, să analizăm din nou acest caz şi numaiatunci vom hotărî dacă va corespunde pe linia muncii D.G.I.E.»Securitatea din Cîmpina şi din Ploieşti nu era la curent nici cuarticolele pure şi dure ale lui Nicolae Manolescu din 1961-1965 şi nicicu relaţia privilegiată a tînărului Manolescu cu tovarăşul George Ivaşcu,director la Contemporanul şi, ulterior, la România literară. În scurta saprefaţă la Cartea albă a Securităţii, Virgil Măgureanu, directorul S.R.I. înfuncţie în 1996, îl citează de două ori cu admiraţie pe Nicolae Manolescu(«oameni de talia criticului literar Nicolae Manolescu sau a criticului de artăAndrei Pleşu»). Despre dosarul de la Securitate al lui Nicolae Manolescunu se ştie încă mai nimic. S-ar putea ca, odată cunoscut, acest dosar săfie mai valoros, chiar şi în ceea ce priveşte literatura din comunism, decîtIstoria semnată de critic. Nu e exclus ca ierarhiile instaurate în 1960, dintrecare multe valabile şi astăzi, să fie mai degrabă militare decît literare.H.G. din 8 decembrie 2010ATITUDINIReviste si publicatii culturalecare au primit finantarepe tr. IV 2010ANEXA 1Nr. Uniunea de creatori beneficiaracrt.1. Uniunea Scriitorilor din România1. „România <strong>literara</strong>”2. „Luceafarul”3. „Ramuri”4. „Orizont”5. „Apostrof”6. „Helikon”7. „Convorbiri literare”8. „Viata Româneasca”9. „Steaua”2. Uniunea Arhitectilor din România- UARRevista „Arhitectura”3. Uniunea Artistilor Plastici dinRomânia - UAPRRevista „Arta”4. Uniunea Compozitorilor siMuzicologilor din România -UCMR1. Revista „Muzica”2. „Actualitatea Muzicala”5. Uniunea Teatrala din România -UNITER„Semnal teatral”Suma (lei)1.400.000:360.000130.000130.000130.000130.000130.000130.000130.000130.00050.000200.00050.000,din care:25.00025.000100.000ANEXA Nr. 2Reviste si publicatii culturale finantate decatre Ministerul Culturii si PatrimoniuluiNational pe baza de contracteNr. crt. Denumirea publicatiei Suma (lei)beneficiare1. „Contemporanul - Ideea 120.000Europeana”2. „Lato” 120.0003. „Vatra” 120.0004. „Korunk” 120.0005. „Szekelyfold” 85.0006. „Echo der vortragsreihe” 85.0007. „Tribuna” 120.0008. „Varad” 30.000www.oglinda<strong>literara</strong>.ro6735