Lärande exempel – att förebygga konflikter mellan individ och familj

14 LÄRANDE EXEMPELheder. Kontrollen är viktig och det behövs inte mycket för att fåett dåligt rykte (Bredal 1999. s. 40).En kvinna som har en otillåten sexuell förbindelse, flirtareller kanske bara talar med en utomstående man, riskerar attvanhedra hela familjen 3 (Smedberg & Kopola 2000, s. 24). Attinte dra skam och vanära över sin familj blir ett överordnat mål(Almqvist och Broberg 2000, s. 133).Migrationsprocessen 4När en individ lämnar sitt land, börjar en oåterkallelig förändringsprocesssom innebär att individen aldrig mer kan likställasmed den person hon/han var förut (Bravo och Lönnback1998). Ju längre familjen lever i det nya landet, desto svårareblir det också att behålla en fungerande patriarkalisk familjemodell5 . Detta beror enligt dr. Riyadh Al Baldawi (1998a s.2226) på flera faktorer:Barnen har, bl.a. genom skolan, större möjligheter att inte-greras i samhället än sina föräldrar. De förändringar sombarnen för med sig in i familjen utgör också ett hot mot denmaktutövning som föräldrarna försöker behålla.Föräldrarnablir ofta beroende av sina barn i kontakternamed samhället och dess myndigheter. Pappan förlorar denfunktion han hade i hemlandet; att representera och varafamiljens språkrör utåt. Han förlorar ofta också rollen som försörjareoch ansvarig för familjens ekonomi. Kvinnor har störremöjligheter att integreras i samhällets sociala liv. Dr Al Baldawimenar att stridande krafter – frihetslängtan och bundenhetentill traditionerna – föder en inre konflikt som påverkar mammansoch pappans fysiska och psykiska tillstånd.Då de traditionella normerna inte längre kan tas för givna i3 Smedberg beskriver situationen i den så kallade MENA-regionen;Mellanöstern och Nordafrika. Denna inkluderar Marocko, Algeriet,Tunisien, Libyen, Egypten, Isreal, de palestinska områdena, Jordanien,Libanon, Syrien, Irak, Kuwait, Saudiarabien, Bahrain, Qatar, Oman,Förenade Arabemiraten, Jemen och Iran. Hedersbegreppet förekommerinte bara i arabvärlden och inte bara bland muslimer. Detförekommer i olika former också bland t.ex. druser och kristna i arabvärlden,i vissa delar av södra Europa och i Latinamerika (Smedberg &Kopola 1999, s. 24).4 Det följande är huvudsakligen hämtat ur Socialstyrelsens meddelandebladnr 6/02.5 Al Baldawi urskiljer också, förutom försöken att hålla kvar den traditionellapatriarkala familjen, två andra sätt att organisera familjen isamband med migration: 1) den integrerade formen och 2) den assimileradeformen.