Download (1339Kb) - Suleyman Demirel University Research ...

Afife Pirî-Romain Gary ilişkisinde bunu görürüz. Romanın ütopik dünyasında aşkı vecinselliği daha çok Afife Pirî ile Romain Gary temsil ederler. Fantolt Seçkin ÖğrencilerMerkezi’nde başlayan aşk, Balık İzlerinin Sesi Adası’nda daha yoğun mahiyetkazanarak sürer. Kendisini önce Anders’de deneyen Afife Pirî’nin Romain Gary’dekarar kılması ve ondan bir süre ayrı kalmasıyla iç dünyasında çoğalan ve derinleşen biraşkı büyüttüğüne şahit oluruz. Kahraman anlatıcı kimliği ile Afife Pirî’nin aşk üzerinegetirdiği yorumlar, yaşamakta olduğu aşka bağlı duyguların yer yer soyutlanarakgenellemelere gidilmesine zemin hazırlar. Fantolt Seçkin Öğrenciler Merkezi’ne yirmibir yaşında grubun en genç üyesi olarak katıldığının bilgisi verilen Afife Pirî, RomainGary’e karşı olan aşkı sebebiyle hayal dünyası içerisinde yüzer. Etrafındaki gelişmelerigereğince gözlemleyip yorumlama gücünü kimi zaman kendinde bulamaz. RomainGary ise olgun yaşının getirdiği kararlılık içerisinde birlikte yaşayarak aşkı yavaş yavaşbitirmek yerine Afife Pirî’den ayrılma ve böylece aşkı yaşatma kararı alır.Romanın kurmaca dünyasında aşkın romantik coşkuyla geniş anlatımına karşılıkcinsellik fazla yer tutmaz. Afife Pirî Anders’le ve Romain Gary ile yaşadığı ilişkiyipornografiye dökmeden kısaca anlatma yoluna gider. Öpüşmeden okşamaya,dokunmadan cinsel temasa kadar birçok fizikî ilişki sınırlı şekilde metnin dünyasınasokulur. Yüceltilmiş aşka karşılık yüceltilmiş cinsellik yer alır. Bu yönüyle aşk vecinsellikte roman, doğu-batı arasına sıkışmış görünür. Bir yandan aşkın platonikbağlamda yüceltilişi, diğer yandan sınırlandırılmış cinsel ilişki birlikte yürür. Böyleceaşk, doğu kültüründe ve romantiklerde karşılaştığımız mabetleştirilmekten çıkarılırkendiğer yandan aşkın cinsellikle yavaş yavaş tüketilmemesi için Romain Gary, AfifePirî’den, acılar içinde de olsa, ayrılma kararı alır.İlhan Mimaroğlu’nun Yokistan Tasarısı’nda sosyal hayata, evlilik ve ailehayatına, çocuğun dünyaya getirilmesi ve yetiştirilmesine, nüfus plânlamasına yönelikgeliştirilmeye muhtaç birtakım tasavvurlar da getirir. Onun kurguladığı ütopik ülketasarısında aileye, evliliğe ve akrabalık (kardeş, torun, büyükanne, büyükbaba, amca,teyze vb) ilişkilerine yer yoktur. 325 Aile olmayışının ön şartı olarak evliliğin de olmadığıbu toplum yapısında kişiler ön plâna çıkarlar. Sistem her bir kişiyi önceleyen yapıyasahiptir. “Anne ve baba adı kimlik kartında değil, ancak gerektiğinde kimlik325 İlhan Mimaroğlu, Yokistan Tasarısı, Pan Yayınları, İstanbul 1997, s. 20.142