Download (1339Kb) - Suleyman Demirel University Research ...

Romanın başlarında bir taraftan İmre Kadızade’nin yargılanma sürecianlatılırken diğer taraftan da bu örgütlerin Yeni Dünya Düzeni’nde yüklendiklerigörevler dikkatlere sunulur. İnsanlar, Sivil Toplum Örgütleri’nin mahkemelerininiddialarıyla suçlanmakta, yargılanmakta ve sonunda mahkûm edilmektedir. Modernsiyasî sistemlerde devletin üstlendiği görevler, post-modern sistemde Sivil ToplumÖrgütlerine bırakılmıştır. Bu da sosyal hayatın düzenlenmesinde Sivil ToplumÖrgütlerine görev yükler. Romanın kurmaca dünyasında bunu İmre Kadızade’ninyargılanışı gösterir. Öngörülen gelecekte, sivil toplum örgütlerinin ardından kültürmeselesi ele alınır. Yeni Dünya Düzeni’nin felsefî temelini oluşturan post-moderndüşünce sisteminde kültür, statükocu olması ve değişime direnç göstermesi sebebiyleortadan kaldırılmıştır. Kültür,“her türlü ayrışmayı, ‘doğru’dan sapma, sapkınlık olarakgörür, engelleme ve yaptırımlarla karşı karşıya bırakır. Kültür bireylerin içine ‘yeni’ninkorkusunu salan bir firavundur, tirandır!”. 189 Kültür, Yeni Dünya Düzeni’ndeyaratıcılığın önündeki en büyük engel olması neden gösterilerek yok edilmiştir.Kültürün yok olmasıyla yeni kodlamalar ve yeni anlayışlar oluşturan Yeni DünyaDüzeni’nin önünün açılması ve İnsanların zihinlerinden modernist hayata dair bütünverilerin silinmesi plânlanmıştır.Yeni Dünya Düzeni vatandaşları, düzenin felsefesine bağlılıklarına göre bir türkast sistemiyle sınıflara ayrılmıştır. Yeni devlet anlayışında vatandaşlar, tasavvufitarikatların yapılanma sistemiyle tasnif edilmiştir. Bu hiyerarşik yapılanma, diğerhususların yanı sıra öncelikle kesin teslimiyet gerektirmektedir.İnsanlar, Kaolisyon’a gösterdikleri bağlılık ölçüt alınarak belirlenmiş sosyalsınıflara dâhil edilmektedir. Bu sınıflar arasında geçiş mümkündür. Bu geçişi sağlayanşartlar kurumsallaşmıştır. Sınıflandırma romanda şu şekilde tanımlanır:“Sosyal statüyü değiştirmenin yolu ‘Yeniden Arınma’dan geçmektedir.‘Yeniden Arınma’ aşamalarında ‘Islah eden’ ve ‘Islah olunan’ olmak üzere ikitemel unsur bulunmaktadır. Yüce Pir’in, Vasıllara; Vasıllar’ın, Saliklere;Salikler’in, Müridlere; Müridler’in, Taliplere el vermeleri suretiyle geçişin189 Alev Alatlı, Schrödinger’in Kedisi Kâbus, Alfa, İstanbul 2001, s. 18.88