Rudolf Steiner Duchovní hierarchie a jejich zrcadlení ve fyzickém ...

Právě proto, že se jisté věci odehrály v duchovních světech, bylo strážcům mystériíumožněno – aby něco ze světové pramoudrosti proniklo na venek.Vy všichni, milí přátelé, znáte průběh theosofického vývoje, jehož ledy byly prolomenynejprve oněmi moudrostmi, zjevenými způsobem, který dnes nemusím popisovat – v takzvaných dzyan-strofách. Tyto verše skryté nauky skutečně obsahují nejhlubší, nejvýznamnějšímoudrost, obsahují mnohé z toho, co vycházelo z nauky svatých rišiů a proudilo dolůmoudrostmi Orientu. Obsahují také mnoho z toho, co potom křesťanským obnovením vtékalona evropský Západ. Neboť ve verších dzyanu není obsažena pouze taková moudrost, která bysnad zůstala uchována jen na Východě, nýbrž i mnohé, co naprosto jasným světlem zářístaletími našeho letopočtu, ve středověku, v esoterních školách Západu. A mnohému z toho,milí přátelé, co obsahují tyto verše, bude v celé hloubce porozuměno teprve pozvolna. Zde jetotiž určitě možno říci: ve verších dzyanu je obsažena taková moudrost, které dnesv nejširších theosofických kruzích není ještě vůbec možno porozumět; dokonce, takovámoudrost, že dnes s exoterními schopnostmi není vůbec možné vyčerpat její hlubiny; veškeréexoterní schopnosti nemají naději na zjevení hlubin tohoto významného světa.Když byl tímto způsobem již skoro prolomen první led, přišla i doba, kdy se smělo hovořitze zdrojů západního okultismu (jenž však není jiný, nežli okultismus východní), který sev závislosti a s ohledem na všechny děje duchovního a fyzického života postupně vyvíjel.Přišla doba, kdy může být mluveno taktéž ze zdrojů živého okultismu, který byl věrně střeženv mystériích Bratrstva růže a kříže. Není moudrosti Východu, která by nebyla vplynula dookultismu Západu, a v naukách a bádáních Bratrstva růže a kříže najdete bezvýhrady vše, cokdy opatrovali velcí mudrci Východu. Nic, naprosto nic z toho, co se lze dozvědětv moudrosti Východu, nechybí v moudrosti Západu. Rozdíl spočívá – chceme-li o takovémrozdílu vůbec mluvit – pouze v tom, že moudrost Západu musí shrnout veškerou východnínauku, veškerou východní moudrost, veškeré východní bádání, a osvětlit ji oním světlem,které bylo v lidstvu zažehnuto Kristovým podnětem. Nechť tedy nikdo neříká, mluví-li seo západním okultismu, který v jistém ohledu pochází od skrytých rišiů Západu (což ovšem očinevidí) – nechť nikdo neříká, že v něm chybí jen tečka nebo háček z východního okultismu.Nechybí nic, ale skutečně naprosto nic. Jeho úkolem je pouze – všechny věci znovuzroditz čerstvého pramene Kristova podnětu.Veškerá velká moudrost o nadsmyslových světech, o nadlidských světecha nadsmyslovém bytí, které jako první zazněly lidstvu z úst svatých rišiů, musí opětnězaznívat do toho, co je nutno říci o duchovních hierarchiích a jejich odstínech ve fyzickémsvětě. Právě tak, jako se nestala geometrie dávného Euklida něčím jiným, než čím byla, ačkolise jí dnes vyučuje, učí současnými lidskými schopnostmi, právě tak se nestala něčím jinýmmoudrost svatých rišiů tím, že se jí učíme a že jí vyučujeme pomocí schopností vznícenýchKristovým podnětem. Tak bychom tudíž mohli velikou část toho, co je nutno řício duchovních světech, nazvat bez dalšího jako „východní moudrost“. V těchto věcech totižv žádném případě nesmí nastat nedorozumění; a toto nedorozumění je tak nasnadě.Ti, kteří se od neporozumění nechtějí pozvednout k porozumění, mohou velmi snadnošpatně pochopit např. to, co bylo řečeno ve včerejší Velikonoční přednášce. Mohli by sevyskytnout lidé (musíme se o tom zmínit, abychom si úplně porozuměli), kteří nechtějípokročit k plnému pochopení, a mohli by říci: „Včera jsi mluvil o velkých, tzv. Buddhovýchpravdách – řekl jsi, že prý Buddha učil a zjevoval svaté pravdy o životě a životním utrpení:„Zrození je strast, nemoc je strast, stáří je strast, smrt je strast, být odloučen od toho, co máčlověk rád, je utrpení, nebýt spojen s tím, co člověk miluje, je utrpení, nedostávat to, po čem• 4