ytosti patřící k tomuto okruhu, vtělují se do lidských těl a stávají se učiteli lidí. Jsou tobytosti náležející k vyšším hierarchiím Merkura a Venuše. Synové Merkura a Venušesestupují dolů a stávají se učiteli mladého lidstva, takže v tomto mladém lidstvu jsou také lidé,kteří <strong>ve</strong> svém putování po Zemi vlastně představují máju. Byli takoví lidé. Řekněme si, jak jezřetelně označit: nějaký normálně vyvinutý člověk lemurské doby se setkal s takovýmdruhým člověkem. Zevně se od jiných lidí příliš mnoho nelišil, ale vniknul do něho duch,jehož oblast sahala až vzhůru k Merkuru nebo až k Venuši. Tak představoval zevní zjevtakového člověka vlastně máju, iluzi. Vyhlížel jen tak, jako ostatní lidé, byl však něčím zcelajiným, byl synem Merkura nebo Venuše. Tento zjev skutečně existuje v ranných červáncíchlidského vývoje. Synové Merkura a Venuše sestoupili dolů a putovali mezi lidmi, aby i oniměli nyní takový ráz, jaký mají bytosti Merkura a Venuše. Řekli jsme, že bytostmi Venušejsou Duchové osobnosti. Putovaly po Zemi takové bytosti jako lidé, které zevně byly úzceomezenými lidskými bytostmi, které však <strong>ve</strong> své mohutné moci řídily lidstvo. To byly onypoměry za <strong>ve</strong>lkých vládců v lemurské době, kdy synové Venuše řídili celé lidstvo. SynovéMerkura řídili části lidstva. Byli tak mocní, jako jsou nyní ti, jež nazýváme Duchy národůnebo Duchy plemen.Mája neboli iluze je nejen přítomna <strong>ve</strong> světě všeobecně, nýbrž též vzhledem k člověku.Člověk, jak stojí před námi, může vypadat tak, že jeho zjev je pravdou, že jeho vnějšeksouhlasí přesně s jeho duší, avšak i to je mája: <strong>ve</strong> skutečnosti má úkol shodný s úkolem synaMerkurova nebo syna Venuše. To je míněno, jestliže je řeč o tom, že <strong>ve</strong>doucí individualitystarých časů tak, jak putovaly po Zemi úplně představují svými obyčejnými jmény máju. A toměla na mysli H. P. Blavatská, když upozorňovala na to, že Buddhové představují máju.Můžete sami toto slovo najít v její Tajné vědě. Tyto věci <strong>ve</strong>skrze pocházejí z nauk posvátnýchmystérií, je jen třeba jim rozumět.Je nyní naší věcí se nejdří<strong>ve</strong> otázat: Jak dochází k tomu, že takový syn Venuše sestoupídolů? Jak dojde k tomu, že některý Bódhisattva může žít na Zemi?Bytost některého Bódhisattvy, bytost synů Merkura nebo Venuše, tvoří důležitou kapitolu<strong>ve</strong> vývoji naší Země vzhledem k její souvislosti s kosmem samým. Budeme se proto zítrazaobírat přirozeností synů Merkurových a Venušiných, Bódhisattvů nebo Dhjáni-Buddhů.• 54
VII.Düsseldorf, 16. dubna 1909Na začátku dnešní přednášky bych rád učinil ještě jednu poznámku vztahující se k závěruvčerejší přednášky. Viděl jsem, že někteří z vás, vážení posluchači, přikládali jistou důležitosttomu (přirozeně je to možno pojmout jako myšlenku), že v náčrtku, jež jsem nakreslil, stályjednotlivé planety se Sluncem v jedné řadě, že jsem tedy nakreslil jakousi všeobecnou – jak seříká – konjunkci; ale poznamenávám výslovně, že pro věc, o kterou zde jde, na tom vůbecnezáleží. Potřebovat to totiž budeme později. Je zapotřebí, abychom se nijak neoddávalinesprávným představám.Nakreslíme si nejpr<strong>ve</strong> <strong>ve</strong> smyslu Koperníkovy soustavy Slunce; pak to, co nyní nazývámeMerkurem – co se však v esoterním smyslu nazývá Venuší; pak Venuši, resp. Merkurv esoterním smyslu. Pak přijde <strong>ve</strong> smyslu této soustavy Země se svým Měsícem; paknásleduje dráha Marsu, pak Jupitera, nakonec Saturna.obr ******To by tedy byla Koperníkova světová soustava. A nyní jsem řekl, že bych věc rád u<strong>ve</strong>dltak, jak tomu bylo vyučováno v některé Zarathustrově škole. Nesmíme si myslet, že tomuZarathustra musel vždy učit sám; jsou to základní pravdy, – a těm bylo vyučovánov Zarathustrových školách.Jestliže si nyní myslíme, že by zde bylo souhvězdí Blíženců, pak je nutno brát ony body,které prostě leží v této přímce (od X ke Slunci). Spojte prostě (je lhostejno, zda takovákonjunkce je nebo ne) Slunce se souhvězdím Blíženců. Ať je již Saturn, Jupiter nebo Marskdekoli, na tom nesejde. Nakreslil jsem to sem jen proto, abych označil dráhy. Jsou topředevším mezní body pro jednotlivé <strong>hierarchie</strong>.Nyní, chceme-li nakreslit oblast např. Saturnu, musíme si představit nikoli Slunce, nýbržZemi jako střed a musíme nakreslit určitý kruh (<strong>ve</strong> skutečnosti to není kruh), určitou oválnoučáru, kde se Země stává středem. Právě tak to musíme učinit pro ostatní nebeská tělesa. Tedy,prosím, abyste <strong>ve</strong>dlejší věci v tomto náčrtku nepokládali za hlavní. Hlavní věc spočívá v tom,že zde dostaneme příslušné oblasti svrchovanosti pro dotyčné <strong>hierarchie</strong>.Dnes se chceme zevrubněji zabývat podstatou oněch článků vyšších hierarchií, jež stojíbezprostředně nad člověkem. Chceme-li se tímto zabývat, je dobře, vyjdeme-li od člověka.Neboť jen tím, že si učiníme úplné jasno o tom, co jsme o bytosti člověka a jeho vývoji častějiřekli, můžeme vystoupit k bytosti (článkům) vyšších hierarchií.Víme, že člověk tak, jak zprvu vstoupil na Zemi a na ní se vyvíjí, pozůstává v podstatě zečtyř článků. Těmito čtyřmi články jsou tedy: tělo fyzické, tělo éterické neboli životní, těloastrální neboli cítivé a naše „já“. Nakreslíme si dnes schematicky tyto čtyři články lidskébytosti, jak je právě potřebujeme. Nakreslíme nejpr<strong>ve</strong> fyzické tělo člověka jako kruh, právě• 55
- Page 1 and 2:
Rudolf SteinerDuchovní hierarchie
- Page 3 and 4: dozvukem, ohlasem této světové p
- Page 5 and 6: člověk touží, je strast“ - a
- Page 7 and 8: o duchovních obyvatelích těchto
- Page 9 and 10: Vidíme, jak světová pramoudrost
- Page 11 and 12: Nuže - řekněme tak - že se jí
- Page 13 and 14: možné. Vzduch sám není ničím
- Page 15 and 16: Uvažme nyní, jak nekonečně hlub
- Page 17 and 18: svými pouhými náladami mysli.Zde
- Page 19 and 20: III.Düsseldorf, 13. dubna 1909Na k
- Page 21 and 22: osobnosti, na dávném Saturnu.Tak
- Page 23 and 24: V tomto starém saturnském vývoji
- Page 25 and 26: přišli. Když byste přišli na j
- Page 27 and 28: Božská duchovnost světová:Trojj
- Page 29 and 30: vám již, že kdybyste tehdy mohli
- Page 31 and 32: pouze osobnost, vědomí „já“.
- Page 33 and 34: všelicos přesnějšího; dnes bl
- Page 35 and 36: pokračovat; budeme moci ponenáhlu
- Page 37 and 38: kruhem duchovních bytostí mimoř
- Page 39 and 40: zmizela a dozněla. Uvnitř této s
- Page 41 and 42: jiného, ač existují lidé, kteř
- Page 43 and 44: yl vybojován mezi těmito dvěma k
- Page 45 and 46: Pevný útvarnerostný.Tři říše
- Page 47 and 48: vlastně uchovávají paměť od je
- Page 49 and 50: jaká by naše sluneční soustava
- Page 51 and 52: pojmenováním.Nyní již velmi sna
- Page 53: odlišné vlastnosti pokožky u jed
- Page 57 and 58: organicky uspořádáno. Chceme-li
- Page 59 and 60: lemurskými lidmi jednotlivce, kte
- Page 61 and 62: Velcí vůdcové první poatlantsk
- Page 63 and 64: VIII.Düsseldorf, 17. dubna 1909V l
- Page 65 and 66: Tato podivuhodná hvězdná seskupe
- Page 67 and 68: Nyní však ponechme stranou, jak t
- Page 69 and 70: A nyní přicházíme dále, a muse
- Page 71 and 72: Vodnář Štír, OrelZáklad astrá
- Page 73 and 74: To, co dnes pozorujeme jako pohyb S
- Page 75 and 76: co z kosmu, tj. z příslušných s
- Page 77 and 78: pozůstává nejprve ještě ze sta
- Page 79 and 80: vyvíjejí z bezmocných tvorů na
- Page 81 and 82: tomu však i se samotnou Zemí, ba,
- Page 83 and 84: Boha, Bůh koná skrze ně. Nemohly
- Page 85 and 86: nyní následky jejich činů do li
- Page 87 and 88: naprosto nic, aby nějakým nátlak
- Page 89 and 90: Milí přátelé, vidíme, jak se p