88 PAWEL L1SICKIwlasny grzech dotyka go latwosc zdrady ze strony tamtej kobiety: "kiedyto si~ dzialo, bylem zdumiony i zastanawialem si~, dlaczego zona poboinegoczlowieka, iydowska corka z przyzwoitego domu poniia si~ w takisposob". Bohater zaczyna sobie wyobrazae, co by bylo, gdyby w ten samsposob post'lpila jego iona. Nie moie pogodzie sit;: z brakiem pewnoSci, czyktoregos dnia nie stanie si~ ofiar'l wiarolomstwa z jej strony. Rosnie w nimnieuzasadniona zazdrosc, jej poiywk'l jest tylko wlasny grzech. Nie potrafijui znidc dotychczasowego iycia, opuszcza rodzinny dom i udaje si~w swiat. P~zi Zycie wyrzutka, starannie unika tylko jednego: przywi'lzaniado kogokolwiek i pozostania dluiej w jednym miejscu. "W latach moichw~drowek nasluchalem si~ tylu historii 0 zdradzie, ie moja wiara w ludziznikla na zawsze."Obawa przed zdradq nie zna iadnych granic. Ai nazbyt dobrze znamysamych siebie, wlasne poiqdania i zle pragnienia, a takie chytrosci przebieglose, z jakq gotowi jestdmy unikae wszelkich przeszkod w ichspemieniu, by zaufac komus, kto jest tald jak my. Wystarczy raz zboczyc zeScieiki sprawiedliwosci, a jui pod naszymi stopami rozsuwa si~ otchlan bezdna. ,,Jeden krok oddalenia od Boga i jui jestdmy w mocy szatanai piekla." Zaraz za pierwszym zwqtpieniem rozpoczyna sit;: cale morzepodejrzliwosci i niewiary, przed ktorym nie rna jui jak sit;: schronie.Zdrada usuwa nam ziemiy spod nog. Sami poznajemy wlasn'l nicose,widzimy, ie inni Sq nam podobni, ie w samych sobie nie mamywystarczajqcej przeciw zlu obrony. Co gorsza, zdrada raz dokonana nie dasi y jui odwrocie, zlamane przyrzeczenie nie moie ponownie obowiqzywac.W ludzkim swiecie nie rna szansy na przebaczenie, poniewai czlowiek niejest panem istnienia. Jego niepami~e nie niszczy zrodla zia, bowiem nie dajeodkupienia. Wydaje siy zatem, ie jedynym sposobem uniknit;:cia kolejnychzdrad jest wyruszenie w drogy, zniszczenie w sobie przywi'lzania do rzeczytego swiata, i to nie dlatego, ie wybieramy zamiast niego jakis inny, lepszy,ale po prostu ze strachu. Ucieczka staje siy odpowiedziq na sytuacjy, gdyodpuszczenie win jest niemozliwosciq.Pozbawienie nas obecnosci Najwyiszego oznacza, ie .nie jestesmyw stanie przebaczae, okazywac milosierdzia, rozpoczynac od nowa. Grzechnie jest tylko zlem, paradoksalnie - jest takze szans'l skruchy, otwarciemdrogi powrotu. Nie znaczy to, ie trzeba grzeszyc, a tylko - Ze 0 ileoceniamy nasze postypowanie w kategoriach grzesznosci, to tym samymodzyskujemy nadziej~ wymazania winy. Pan jest jedynym, ktory rna mocpuszczenia zlego czynu w niepamiye. Poniewai jest wszechmog'lcy i powotalwszystko do istnienia z niczego, rna rowniei moc przebaczania.W Biblii Bog nazywa siebie Bogiem zazdrosnym. Wymaga od Izraelacalkowitego oddania. Jedyny Pan musi bye zazdrosny 0 tych, ktorzy samisiebie uczynili bogami, nie istniejqcymi naprawdy, a bydqcymi tylkowydrqzonymi w drzewie figurami. Najwyzszy rna prawo bye zazdrosnym.Jakie prawo do zazdrosci rna wspolczesny czlowiek? Uczucie zazdroscinurtuje wie1u bohaterow Singera z tak przemoznq sil'l, gdyz ·.vyrasta
.1lSTRZ WI\TPLIWOSCI 89: pami~ci 0 tym, czym bylo malienstwo. Dla prorokow Izraela stanowilomo doskonaly model stosunkow mi~dzy Jahwe a Jego ludem. W przeszlociwzajemna wiemosc kobiety i m~iczyzny taktowana byla jako nakazIrawa boskiego. Wielu m~iczyzn z utworow Singera szuka wiernych,Kidanych kobiet. Ale tu pojawia si~ sprzecznoSc: ich pragnienie wyrasta: przeszloSci, naleiy do swiata, gdzie kaidy Zyd mial ,Jednego Bogajedn,,! ion~", a zwrocone jest ku przyszlosci, gdzie Pan przestal jui~r610wac, a ludzie wyrzekli si~ duszy. Religia i nowoiytny swiat nie daj,,! si~,ogodzic.Ozer Mecheles jedzie do domu. Tam czeka na niego niedawno)oslubiona iona, Nesza. Razem z nim powraca Bella Felhender, znajoma:ony. Zaczynaj,,! rozmawiac. Ozer widzi, ie mloda kobieta usiluje goIwieSc. I teraz on, ktory studiowal w Warszawie swieckie ksi"!iki, w tenposob dochodz,,!c do wniosku, ie swiat nie zostal stworzony przez Boga,iostrzega, ie mi~dzy tradycj,,! iydowsk,,!, rni~dzy prawdarni Tory, a nauk,,!eiy przepasc, ze jeSli odrzucimy stworzenie, jdli odrzucimy Boga, to wtedylie b~dziemy mogli odpowiedziec na pytanie, dlaczego si~ ograniczacI{ i,,!dzach . Bella wie, jak go przekonac. Nic tak na nas nie dziala, jakmyklad innych. Jdli wszyscy post~puj,,! podobnie, to dlaczego ja tei nienam tak uczynic? Bella opowiada mu 0 jego ionie. Nesza nie byla muviema. Zapewne i spodziewane wkrotce dziecko nie b~dzie jego. Bellaowi: "KtDi moie wiedziec, co robi kobieta, kiedy m"!z wyjeidza?"Ozer zaczyna rozumiec: "Nagle jasne jak wstaj"!cy dzien stalo si~ dlaiego, ze ksi,,!zki, ktore przywiozl z Warszawy i Dziesi~cioro Przykazan~apisanych na tablicach przeczyly sobie nawzajem." Nie rna trzeciejoiliwoSci: alba Bog i prawo, albo bezboinosc i absolutna wolnosc.,J akie mowic 0 dobru i zlu, jezeli nie rna Boga, nie rna objawienia." Bo tezile Bog powolal swiat z nicosci, to wszelkie prawa mog"! pochodzicedynie od Niego. Nic nie bylo przed Nim, i On sob,,! wypelnial wszystko.eieli nie bylo nic, to i iadnego zobowi,,!zania, iadnego prawa, iadnegoOsluszenstwa. Dlaczego czlowiek mialby zachowac posluszenstwo prawu,tore sam ustanowil? Dlaczego mialaby obowi,,!zywac maksyma: "musz~Iuchac tego, co sam sobie narzucilem", a nie: "musz~ wci,,!z zmieniac mojeostanowienia"?Niestworzony swiat jest pusty moralnie, to znaczy - nie wyrastaj,,!niego wobec mnie zadne uzasadnione roszczenia. Jesli je sam sobielarzu~, to nie <strong>maj</strong>,,! one mocy, poza moj,,! wlasn,,! wol,,!, ktora oparta naamej sobie nigdy nie b~dzie w stanie udzielic odpowiedzi na pytanie,laczego tak a nie inaczej. Staj~ przed wyborem mi~dzy Bogiem a nikczemosci,,!przygodnego bytu.ezy moie istniec Bog, ktory nie jest Stworzycielem? Kim On by jednakyl? Jezeli jest Bog, ktory nie jest Stworc,,!, to znaczy, ie swiat istniejeiezaleinie od Niego. Jereli swiat istnieje niezaleinie od Niego, to jakioie miec On wplyw na jego ksztalt? I czym taki Bog rDini si~ odlowieka? Nie jest wszechmocny - dowodem istnienie swiata, nie jest wi~
- Page 1:
444
- Page 4 and 5:
ZOARZENIA - KSIAZKl- LUOZIEKONIEC E
- Page 6 and 7:
16zEF TISCHNERLASKA I WOLNOSC CZYLI
- Page 8 and 9:
6 J6ZEF TISCHNERposrednika, kt6ry p
- Page 10 and 11:
8 J6ZEF TISCHNERNiewlltpliwie szczy
- Page 12 and 13:
10 J6ZEF TlSCHNERKiedys Bog byl zag
- Page 14 and 15:
12 16ZEF TISCHNERze zla zjawisko po
- Page 16 and 17:
14 J6ZE F TISCHNERSw. Augustyn pojm
- Page 18 and 19:
16 J6ZEF TISCHNERnaprawdy dobra, mu
- Page 20 and 21:
18 J6ZEF TISCHNERjak na przyklad: f
- Page 22 and 23:
20 J6ZEF TISCHNERCzy ta podstawowa
- Page 24 and 25:
22 J6ZEF TISCHNERmanieheizmu, nie m
- Page 26 and 27:
24 J6ZEF TISCHNERlecz trzeba t~ mys
- Page 28 and 29:
26 J6ZEF TISCHNERTak wi~ kluczowym
- Page 30 and 31:
28 KRZYSZTOF DOROSZinni przypisywal
- Page 32 and 33:
30 KRZYSZTOF DOROSZnie tylko przeci
- Page 34 and 35:
32 KRZYSZTOF DOROSZprzypadek szczeg
- Page 36 and 37:
34 KRZYSZTOF DOROSZWsparta autonomi
- Page 38 and 39:
36 KRZYSZTOF DOROSZcz10wieka w imi~
- Page 40 and 41: 38 KRZYSZTOF DOROSZI tak, na przykl
- Page 42 and 43: 40 KRZYSZTOF DOROSZwidzenia swiata
- Page 44 and 45: 42 KRZYSzrOF DOROSZzyjemy w swieeie
- Page 46 and 47: KS. TOMASZ ~CLAWSKILASKA, ANIOL WOL
- Page 48 and 49: 46 KS. TOMASZ W~CLAWSK Iswiadectwem
- Page 50 and 51: 48 KS. TOMASZ W~CLA WSKIbardziej pr
- Page 52 and 53: 50 KS. TOMASZ WQCLA WSKIkochany prz
- Page 54 and 55: 52 KS. TOMASZ W ~CLAWSKI13. Nie wyd
- Page 56 and 57: 54 KS. TOMASZ W~CLAWSKIo moZliw~ dl
- Page 58 and 59: KAROL TARNOWSKI WOLNOSC WWEZWANIU S
- Page 60 and 61: 58 KAROL TARNOWSKI• Sed contraNas
- Page 62 and 63: 60 KAROL TARNOWSKIidea wolnosci, kt
- Page 64 and 65: 62 KAROL TARNOWSKI1) Jak byla 0 tym
- Page 66 and 67: 64 KAROL TARNOWSKIwin
- Page 68 and 69: 66 KAROL TARNOWSKIwierz4ca godzi si
- Page 70 and 71: ELZBIETA WOLICKA POD UROKIEM IDEI W
- Page 72 and 73: 70 ELZBIETA WOLI CKAJeSli jednak na
- Page 74 and 75: 72 ELZiliETA WOLICKAnaszej wlasnej
- Page 76 and 77: 74 EL:l:BlETA WOLICKAniu, z ktorego
- Page 78 and 79: 76 ELZBlETA WOLICKANarzuca siy w ty
- Page 80 and 81: 78 ELZBlETA WOLICKAarbitralna) w y
- Page 82 and 83: 80 ELZBlETA WOLICKAOkazuje siy, ze
- Page 84 and 85: 82 EL:l:BIETA WOLICKAprzez si~ nie
- Page 86 and 87: 84 PAWEL L1SICKIkryjowki, ale opowi
- Page 88 and 89: 86PAWEL L1SICKIsamych podstaw wiary
- Page 92 and 93: 90 PAWEL LISICK InieskOllczony. Tym
- Page 94 and 95: 92 PAWEL LlSICKIron,! a tyro co inn
- Page 96 and 97: 94 PA WEt. LISICKItowarzyszy poi:q,
- Page 98 and 99: 96 PAWEL LISICKIi nieustannym bojem
- Page 100 and 101: 98 JAN ANDRZEJ KLOCZOWSIU OPdrogows
- Page 102 and 103: 100 JAN ANDRZEJ KLOCZOWSKl OPmiec w
- Page 104 and 105: 102 JAN ANDRZEJ KLOCZOWSKI OPniczo
- Page 106 and 107: ZDARZENIA - KSIi\ZKI - LUDZIE KONIE
- Page 108 and 109: 106 ZDAR ZENI A - KSII\ZKI - LUD ZI
- Page 110 and 111: 108 ZDARZENIA - KSIJ\ZKI - LUDZIEpr
- Page 112 and 113: 110 ZDARZENIA - KSIf\i;KI - LUDZIEA
- Page 114 and 115: 112 ZDARZENIA - KSIJ\iKI - LUDZIEws
- Page 116 and 117: 114 ZDARZENIA - KSlt\ZKI - LUDZIEpo
- Page 118 and 119: 116 ZDARZENIA - KSIt\ZKI - LUDZIEod
- Page 120 and 121: 118 ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZIEko
- Page 122 and 123: 120 ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZIEo
- Page 124 and 125: 122 ZDARZENIA - KSIJ\ZK I - LUDZI E
- Page 126 and 127: 124 ZDARZENIA - KSIt\1KI - LUDZIEta
- Page 128 and 129: 126 ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZIEni
- Page 130 and 131: 128 ZDARZENIA - KSII\ZKI- LUDZIEchr
- Page 132 and 133: 130 ZDARZENIA - KSIJ\ZKI - LUDZIEmi
- Page 134 and 135: 132 ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZlEJE
- Page 136 and 137: 134 ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIEspe
- Page 138 and 139: 136 ZDARZENIA - KSII}ZKI - LUDZIEci
- Page 140 and 141:
138 ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZIEto
- Page 142 and 143:
140 ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZlEdy
- Page 144 and 145:
142 AUTDRZY TEGD NUMERUKomisji Teor
- Page 146 and 147:
ISOMMAIRE IAKE S_l II C Z N~~ .....