Danske Studier. 1923

188 KULTUR OG FOLKEMINDER
for fæstnede man Indsamlingen til den almindelige Fardag, som Gud og
Hvermand kendte.
Et andet Sted spørger Forfatteren, hvorfor et Bøgetræ i Skoven er
bedre og brugeligere end et fra Haven, og han rører atter der. ved et
fundamentalt Punkt i det folkemedicinske System: Uberørtheden. Det
ikke at have været i Kontakt med Mennesket, hverken ved Berøring
eller ved dets Blik eller Tale,. er en Betingelse overfor Dæmonerne, hvis
en Kur skal lykkes. Det gælder den udøvende saavel som Midlerne.
Hvis der foretages en Offring — og Offerrudimenter genfindes i en utrolig
Mængde folkemedicinske Skikke — skal den ofte foretages i nøgen
Tilstand, og er det et Dyr, der anvendes, skal dette være saa uberørt
som muligt, derfor bruges ofte ufødte eller nyfødte Unger, der altsaa ikke
er kønsmodne. Hyppigt ser man ogsaa, at Dyret skal være ungt og
det nævnes i Forbindelse med Drengebørn, Jomfruer eller andre uberørte
Personer. Grænsen sættes ikke sjældent ved 15 Aar. Desuden skal det
offrede Dyr være af særlig Art og Udseende. Naar Tang Kristensen
spørger, hvorfor en Kat skal være jævnlødt og i Paranthes tilføjer „af
samme Lød", saa tror jeg en rigtigere Forklaring vilde have været „af
ensartet" Lød, for de Dyr, som anvendtes paa en eller anden Maade mod
Dæmonerne, skulde være ensfarvede, hyppigt sorte, sjældnere røde eller
hvide. Baade sort og rødt er de underjordiskes Farve og fra en Tid,
der ligger langt forud for vore Hekse, der afbildes med en sort Kat paa
Skulderen, var dette Dyr, den sorte Høne, Kalv og Hund Underverdenens
Repræsentanter. Ved den røde Farve kommer et nyt Moment til, den
afværger det onde. Det omtales i Mosebog II, 26, 14, at Indgangen til
Teltet skulde dækkes af et rødt Vædderskind, hvorved Dæmonerne hindres
i at komme ind. Rødt som Beskyttelse genfindes overalt. En rød Traad
med 9 Knuder bruges i Warend som Middel mod Skæver. Amuletter
trækkes paa en rød Traad (Østrig). Røde Baand bindes om Halsen paa
Børnene og om Horn og Hale paa Koen. De smaa Poser, i hvilke
magiske Medikamenter lægges, og som bindes paa Brystet, sys af rødt
Silketøj, og endelig regnes de Sygdomme, der viser sig ved rødt Udslet,
f. Eks. Rosen, i særlig Grad at skyldes Dæmonerne; Djævelen selv kaldes
jo ogsaa røde Anders. Fra tysk Side er det endda hævdet, at de mange
røde Baand paa Nationaldragterne oprindelig har været tænkt som Beskyttelsesmidler.
Der er ingen Mulighed for i en Anmeldelse . at fremdrage alle de
Ting, der har Interesse, og jeg maa lade meget ligge. Tang Kristensen
peger ogsaa paa Betydningen af Jorden som folkemedicinsk Kurmiddel,
og det vilde have været fristende netop at tage dette Emne op. Det
viser jo mere tydeligt end mange andre, hvorledes Kristendommen har
.omformet den oprindelige hedenske Tankegang, men jeg skal gaa det
forbi. Maaske bliver der Lejlighed til at tage det. op en anden Gang.
„Gamle Raad" skal nok blive anvendt af de interesserede, og mangen
Artikel vil blive skrevet paa Grundlag af denne gode Materialsamling. —
Tang Kristensens Angreb paa Lægerne skal jeg ikke komme nærmere
ind. paa. J. W. S. Johnsson.