Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

gioners vinde. Staten, symboliseret ved Grundloven, er midlet til
forsvar. Nationen vedbliver med at være religiøs, og ikke nok med
det, den er specifikt religiøs – hvilket er forudsætningen for statens
sekulære udtryk. Det er blandt andet denne sekulære stats
opgave at sikre det religiøst-nationales egenart, for eksempel via
tildelingen af indfødsret.
DEN IDEOLOGISK ISLAMISTISKE POSITION
Det er ikke kun dele af majoritetsbefolkningen, der anvender
religiøse tolkninger til at tegne absolutte skel mellem personer,
som deler ens egen religiøse observans, og dem, der ikke gør, og
for hvem dette skel afgrænser, hvem der hører til i et nationalt
fællesskab, og hvem der ikke kan deltage. Lignende forståelser
findes også hos den mere radikale islamiske fløj i Danmark, dem,
som vi kan betegne de ideologiske islamister. Positionen kan
eksemplificeres ved bevægelsen Hizb ut-Tahrir, som jeg har nævnt
flere gange i de tidligere kapitler. Hizb ut-Tahir er synlig i
debatten, både som resultat af bevægelsens intensive medieekponering,
men også på baggrund af dens møder, demonstrationer
og skrifter, som lægges offentligt til skue (som artikler
eller videofilm) på hjemmesiderne www.khilafah.dk og www.hizbut-tahrir.org.
At dele af bevægelsens aktiviteter og skrifter er let
tilgængelige, gør det muligt at identificere og analysere bevægelsens
holdninger. Der findes utvivlsomt sympatisører med endnu
mere rabiate holdninger på den radikale islamistiske fløj, sådan
som de senere års terrorsager i dansk sammenhæng understreger.
225
Men Hizb ut-Tahris røst kan beskrives. Som udgangspunkt er
det bemærkelsesværdigt, at bevægelsen ikke taler om islam som
en religion, men som en politisk ideologi. Bevægelsen ser religionsbegrebet
som et begreb, hvormed Vesten har forsøgt at korrumpere
en sand forståelse af islam som en rationel doktrin og et
politisk system. 226 Vesten er i det hele taget den primære modstander,
som den islamiske vækkelse står over for. Det er Vesten,
som har forsøgt at ødelægge islam, for eksempel under kolonitiden,
men også igennem dens fortsatte pres på og tilstedeværelse
i den islamiske verden:
225 Politiets Efterretningstjeneste: Årsberetning 2003. København: Politiets
Efterretningstjeneste, 2004. På samme måde findes der en subkultur blandt radikale
(ikke-muslimske) nationalister, (herunder Dansk Nationalsocialistisk Bevægelse,
Dansk Front og Blood & Honour), som blandt andet er aktive på Internet (Se for
eksempel www.dnsb.info/ og www.danskfront.dk, downloaded juli 2007). Disse
subkulturbevægelser udfører ifølge PET regelmæssig “intimidering og chikane af
personer af anden etnisk herkomst, og af personer, der arbejder for integration og
kulturel og religiøs forståelse” (Politiets Efterretningstjeneste: Årsberetning 2003.
København: Politiets Efterretningstjeneste, 2004:47).
226 “Islam – en religion eller ideologi?”, www.khilafah.dk/artikler.php (downloaded juli
2007).
109