Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

folk med islamisk kultur og kalde folk til Islam arbejder de for at føre
folk væk fra de rene islamiske tanker og love og samtidig bane vejen for
muslimernes sammensmeltning med de vestlige samfund igennem
deres forsøg på at skabe en ny Islam – Euroislam – som ikke tilhører
Muhammads åbenbarede budskab. Konsekvensen bliver, at vi beholder
vores muslimske navne, men bærer en vestlig mentalitet og psyke i
dette liv, og efter livet ender vi i Jahannam (helvede), må Allah (swt 73 )
beskytte os mod det. 74
Citatet kredser om og trækker skarpe linjer mellem tre positioner.
Den første position er de muslimer, som ifølge Hizb ut-Tahrir
prøver at tilpasse islam, skabe "en ny islam" 75, for derved at sammensmelte
muslimer med de vestlige samfund. Resultatet af denne
proces tegnes dystert, idet den vil sende de troende direkte i
helvede. Islam skal altså forhindres i at smelte sammen med vestlige
samfund, hvilket også forklarer Hizb ut-Tahrirs modvilje imod,
at muslimer deltager i vestlige politiske processer, for eksempel
afgiver deres stemme ved folketingsvalg. Den anden position er de
politiske magter, som Hizb ut-Tahrir til stadighed spiller op ad, og
som danner en modsætning (men også parallel) til bevægelsens
forståelse af islam som politisk og ideologisk: USA, England, de
vestlige regeringer. Lader man islam påvirkes af en national
kontekst, et vestligt land, så går man disse magters ærinde og
amputerer dermed det budskab, som kan rejse menneskeheden.
Den tredje position, Hizb ut-Tahrirs tolkning, er derimod både
universalistisk og antinational. De fleste af bevægelsens publikationer
– for eksempel dem, som man finder på internet –
forholder sig således til en overordnet kontekst, hvor der ikke kun
tales til muslimer i enkelte lande, men tales til muslimer generelt.
Hizb ut-Tahrir afviser altså den vestlige nationalstat og afviser,
at muslimer kan deltage i den. Bevægelsen er ikke modstander af
enhver form for nationalisme; modstanden afhænger af, hvilken
slags nationalisme man taler om. Som Malene Grøndahl, Torben
Rugberg Rasmussen og Kirstine Sinclair beskriver det i deres bog
om Hizb ut-Tahrir i Danmark, så kan det godt være, at bevægelsen
73 “Swt” er en forkortelse for det arabiske udtryk “salla Allahu alayhim wa sallam”, der
kan oversættes til “Guds fred og velsignelser være med ham” på dansk. Udtrykket
anvendes af den troende, hver gang denne nævner eller skriver Muhammads navn. På
skrift anvendes ofte forkortelser som swt (arabisk), pbuh (peace be upon him), eller
fvmh (fred være med ham). Se www.islam.dk for eksempler herpå.
74 “Hvem fastsætter dagsordenen for Muslimerne, Allah (swt) eller Kuffar?”, Khilafah
magasinet, juni 2001. Forfatter ikke angivet. Kuffar er flertal af det arabiske udtryk
kafir, der betyder ikke-troende.
75 Begrebet “ny islam” kan siges at henvise til den arabiske term bida, som betyder
nyskabelse. Nyskabelsen i forhold til islam er problematisk, da åbenbaringen anses for
afsluttet – Profeten Muhammad anses for den sidste profet til menneskeheden og
dertil “Profeternes segl”, altså den, som forseglede åbenbaringens form og indhold.
Koranen beskriver også sig selv som det komplette budskab: Intet er udeladt af denne
bog (sura 6:38). Bida kan derfor sidestilles med blasfemi.
47