Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

More documents

Recommendations

Info

Dansk Folkeparti, Jesper Langballe og Søren Krarup. 167 I sidste ende bliver holdninger til islam og muslimer repræsenteret gennem de politiske partier. Hvordan partierne fordeler sig i forhold til de fire debatpositioner varierer dog. Et politisk parti som Minoritetspartiet repræsenterer en radikal islaminkluderende position, hvorimod Dansk Folkeparti repræsenterer en ideologisk anti-islamisk position. Andre politiske partier ytrer sig også om islam og muslimer – for eksempel Socialdemokraterne, Venstre og det Radikale Venstre – men holdningerne inden for disse partier forekommer langt mere diffuse. Endelig kan man – hvis man honorerer denne bevægelses opfattelse af sig selv som et parti (arabisk, hizb) – se Hizb ut-Tahrir som den mest politiserede koordinering af den fløj i debatten, som her betegnes ideologisk islamistisk. DE ISLAMSKEPTISKE OG DE ISLAM-INKLUDERENDE POSITIONER Redaktørerne af Islam i Bevægelse, Fatih Alev, Babar Baig, Noman Malik og Mona Sheikh, anklager os 22.3 her i avisen for ikke at ville i dialog med troende muslimer. Det er ganske forkert. Vi vil derimod ikke i dialog med truende muslimer, og sådan opfatter vi de muslimer, der har indrulleret sig i den politiske islam, islamismen. Sheikh, Baig og Malik er organiseret i Minhaj ul-Quran organisationen, Baig og Malik sidder i bestyrelsen af den danske afdeling. 168 Citatet stammer fra et læserbrev bragt i Politiken i slutningen af marts 2003. Brevets forfattere er Helle Merete Brix, forfatter og debattør, og Torben Hansen, historiker og forfatter, som blandt andet har skrevet bogen Islam i Vesten – på Koranens vej? i fællesskab. 169 Forfatterne giver en bredside til fire unge muslimer, Mona Sheikh, Babar Baig, Noman Malik og Fatih Alev, som kort tid forinden har udgivet debatantologien Islam i bevægelse. Det er ikke antologiens indhold, som de specifikt går i rette med – ud over at beklage, at en række islamforskere har accepteret at deltage i projektet. Kritikken rejses mod de fire, som har redigeret bogen, og som alle beskrives som repræsentanter for islamismen; en politiseret fortolkning af islam. Sheikh, Baig og Malik knyttes sammen med islamismen, fordi de er medlemmer af Minhaj ul-Qurans ungdomsafdelinger. Alev, fordi han i en fredagsprædiken har udtalt, at den materia- 167 Se for ekempel René Karpantschof, “Højreradikalismen i Danmark – en politisk model på historisk-sociologisk grund”, Dansk Sociologi, vol. 14, nr. 3, 2003:34. 168 Helle Merete Brix og Torben Hansen, “Islamisme på Dansk”, Politiken, 29. marts, 2003. 169 Helle Merete Brix og Torben Hansen (red.), Islam i Vesten – på Koranens vej? København: Tiderne Skifter, 2002; Brix et al. I krigens hus: Islams kolonisering af Vesten. Højbjerg: Hovedland, 2003. 89
listiske (sekulære) verdens eneste virkelige udfordring er islam. At Brix og Hansen i det hele taget går stærkt imod bogudgivelsen kan ses som reaktion på et interview med de fire unge muslimer i Politiken en uge forinden, hvori disse blandt andet udtaler "tendenser til intolerant og selvretfærdig sekularisme kender vi også fra den hjemlige islamdebat, hvor eksponenter som blandt andre Helle Merete Brix og Torben Hansen, der afviser dialog med troende muslimer, ikke er en dyt bedre end minoritetsfænomenet Hizb-ut-Tahrir". 170 At Brix og Hansens måder at agere på sammen-lignes med Hizb ut-Tahrir er provokerende, ikke mindst da de to forfatteres mål, igennem deres bøger, kronikker og læserbreve, er at bekæmpe islamismen. Fronterne trækkes skarpt op mellem parterne i et spil om magt og ret til at definere, hvad islam og hvem muslimer er. CENTRALE TEMAER Debatten om islam på avisernes debatsider kan groft set inddeles i fire temaer: Hvad indvandringen af muslimer og denne gruppes synlighed vil betyde for den danske nation og velfærdsstat; hvilke rettigheder islam giver/tager fra kvinden; hvorvidt islam kan forenes med en demokratisk parlamentarisk tradition, eller om islam er en aggressiv fornægter af denne; og hvordan islam forholder sig til det at være dansk, og hvilken rolle religionen skal have lov til at indtage i det offentlige rum. Spørgsmålet om indvandring ligger som en grundsten i debatten. Det er her, bekymringen blandt de islamskeptiske starter. Hvad er det, indvandring af muslimer medfører? Som Lone Nørgaard skriver i Kristeligt Dagblad: Jeg er født og bosiddende i Danmark. Jeg opfatter mig som dybt privilegeret ved – uden at have gjort mig fortjent til det – at være født i et af verdens smørhuller. Et smørhul, jeg gerne vil dele med andre. Jeg betaler fortsat min skat med glæde – om end lidt mindre helhjertet end før. For jeg har ikke nogen som helst lyst til at dele med et stigende antal mennesker, der kommer til Danmark og Europa uden gnist af intention om eller mulighed for at bidrage til de europæiske demokratier. Jeg er ved at gå ud af mit gode skind over at skulle tvinges til at se til fra sidelinjen, mens den danske velfærdsstat går i opløsning, fordi politikerne ikke har hverken indsigt eller mod til at træffe nødvendige beslutninger. 171 170 Peter Wivel, Mona Sheikh, Fatih Alev, Babar Baig & Noman Malik, “Debat: Er demokrati ren ideologi?”, Politiken, 22. marts 2003. 171 Lone Nørgaard, “Hvad stiller vi op med integrations-uvillige muslimer?”, Kristeligt Dagblad, 17. november 2004. 90
Page 1 and 2:
Muslim i Danmark - muslim i verden
Page 4 and 5:
Muslim i Danmark - muslim i verden
Page 6:
Indhold Forord 7 1 Indledning 9 2 I
Page 10 and 11:
Kapitel 1: Indledning En råkold fr
Page 12 and 13:
som denne. Vi har at gøre med et f
Page 14 and 15:
forglemme danske muslimers forbinde
Page 16 and 17:
informanters beskrivelse af sig sel
Page 18 and 19:
National identitet En form for iden
Page 20 and 21:
udgangspunkt i Profeten Muhammads s
Page 22 and 23:
Kapitel 2: Identitet At cykle ned a
Page 24 and 25:
evidst eller ubevidst vælger at bl
Page 26 and 27:
inden for den etniske gruppe, som d
Page 28 and 29:
Jeg har det meget med islam, at jeg
Page 30 and 31:
muslimer) udveksler viden, hvor de
Page 32 and 33:
der nye hierarkier, nye autoriteter
Page 34 and 35:
muslimske ungdomsorganisationers st
Page 36 and 37:
anderledes. Så begynder man at kom
Page 38 and 39:
NÅR IDENTITETEN BLIVER ET OFFENTLI
Page 40 and 41: tager tørklædet på, kan hun vær
Page 42 and 43: mærke til det, eller er ligeglad
Page 44 and 45: Hermed ikke sagt at det altid lykke
Page 46 and 47: andre steder i ummahen… Lokal isl
Page 48 and 49: folk med islamisk kultur og kalde f
Page 50 and 51: Kapitel 3: Foreningerne Islam er of
Page 52 and 53: Kapitlet beskriver nogle af de akti
Page 54 and 55: Minhaj ul-Quran fungerede fra start
Page 56 and 57: maj 2001 sendte TV-Avisen på DR1 e
Page 58 and 59: også forholde sig til integratione
Page 60 and 61: mandlig, ikke-muslimsk lektor ved
Page 62 and 63: at være en ideologi. Hvorvidt Hizb
Page 64 and 65: indonesiske og engelsksprogede hjem
Page 66 and 67: og problematikker, som de støder p
Page 68 and 69: "Hvad med et land som Kuwait, som i
Page 70 and 71: den patriarkalske tankegang, der er
Page 72 and 73: debat har særligt to aktører, Ami
Page 74 and 75: muslimske ungdomsforeninger - for e
Page 76 and 77: Hvorfor skal vi alle være ens?…
Page 78 and 79: fremhæver hun, at hun er født ind
Page 80 and 81: eligionens autoritet. Sherin Khanka
Page 82 and 83: Kapitel 4: Samfundsdebatten Islamis
Page 84 and 85: muslimer spiller i den offentlige d
Page 86 and 87: kultur global relevans og ser såle
Page 88 and 89: forsvarskamp mod det universelle. G
Page 92 and 93: Islamskeptikeren retter sin bekymri
Page 94 and 95: Og kvindeaktivisten Nahid Riazi, sk
Page 96 and 97: Det første, man som dansker bør h
Page 98 and 99: praktiske hensyn. Muslimer ser sig
Page 100 and 101: eller af direkte frygt. Det er ikke
Page 102 and 103: imod den islamiske fundamentalisme.
Page 104 and 105: og hvidt, i positive, ordnede og ne
Page 106 and 107: hvad den ikke er. Her står "den mu
Page 108 and 109: Marx’ værk, Das Kapital, eller K
Page 110 and 111: gioners vinde. Staten, symboliseret
Page 112 and 113: alternativ til den flere århundred
Page 114 and 115: Nationsbegrebet hentyder både til
Page 116 and 117: Islam kan opfattes som samfundsomv
Page 118 and 119: Jeg var jo ikke [et politisk partis
Page 120 and 121: Jeg ringede til journalisten: "Hvad
Page 122 and 123: trosfæller og ikke-muslimer. I et
Page 124 and 125: ekte har fået i kraft af deres fam
Page 126 and 127: identitetsmarkører i politisk øje
Page 128 and 129: konferencer afholdt i Danmark. 254
Page 130 and 131: En kvindelig konvertit fortæller,
Page 132 and 133: magtfuldt, og noget, som den ikke-m
Page 134 and 135: de igennem ungdomsforeningerne skab
Page 136 and 137: der indebærer en konfrontation mel
Page 138 and 139: Men hvorfor dette fokus på synligh
Page 140 and 141:
etniske tilhørsforhold blandt ande
Page 142 and 143:
Appendiks I nærværende bog har je
Page 144 and 145:
STUDIER AV INTER-RELIGIÖSA RELATIO
Page 146 and 147:
35. Helena Norman, Religion som med
show all

Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?