Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

muslimernes lidelser i den islamiske verden, vil I påvise, at I ikke
er en minoritet, men en uadskillelig del af denne islamiske
nation, som udsættes for det ene felttog efter det andet“. 232 Den
muslim, som befinder sig i en minoritetssituation, skal ikke se
sig begrænset af eksisterende territoriale grænsedragninger, idet
han eller hun tilhører noget langt større. Men selv inden for dette
grænseløse fællesskab synes der at være dominerende zoner, som
er mere centrale end andre. Hvor herboende muslimer beviser
deres solidaritet med den islamiske nation ved at vende blikket
mod Irak, fordres der ikke nødvendigvis solidaritet den anden vej.
Lidelsen og offeret er centrale komponenter i argumentationen
for, hvad der er retmæssige prioriteringer i den forbindelse. Angrebet
mod islam føres de geografiske steder, bevægelsen anser
for betydningsfulde for islam – og de ligger ikke i Vesten.
I Hizb ut-Tahrirs terminologi er nationen således både det
delokaliserede, det universelle – den muslimske umma, samtidig
med at nationen har et geografisk center i den islamiske/arabiske
verden. Det er i den arabiske verden, at kalifatet, den islamiske
stat, skal genetableres. Etableringen af kalifatet er som sådan en
religiøs pligt, et påbud fra Gud. Først når de muslimske lande er
forenede i islam under en leder og under en stat, kan de "udlevere
dawah til hele verden, indtil islam hersker over hele jorden". 233 At
kalifatet således er alfa og omega i forhold til, om menneskeheden
som sådan i sidste ende bekender sig til islam, er tydeligst, men
projektet skal i øvrigt realiseres igennem ikke-voldelige midler. 234
Selvom der er lighedspunkter imellem den måde, hvorpå de
ideologisk anti-muslimske og de ideologiske islamister præsenterer
deres fundament på, er der også forskelle. Hvor den første
gruppe på ingen måde søger at eksportere eller ekspandere
danskheden, men derimod sikre dens forankring og særprægs eksistens
inden for et klart defineret område, er målet et ganske
andet for Hizb ut-Tahrirs tilhængere. Kalifatet, den islamiske stat,
skal godt nok etableres geografisk (om end der ikke tales mere
præcist end om en samling af den islamiske verden eller de
muslimske lande under islams banner), men da’wa, vidnesbyrd
om eller mission for islam, skal fortsat finde sted uden for dets
grænser. Kalifatets grænser er således ikke endegyldige. Men den
konkrete etablering af kalifatet er som sådan nødvendig for, at
grænserne kan bevæge sig. Hvor der i den ideologisk antiislamiske
tilgang er en entydig forbindelse mellem det nationale og
det religiøse, er Hizb ut-Tahrirs forståelse af forholdet tvetydigt.
232 Fadi Abdullatif, “Muslimernes dagsorden”,
www.khilafah.dk/massakrer/musldags.html (downloaded januar 2005).
233 “Mindedagen for Khilafahs destruktion burde motivere os til at genetablere den”,
Khilafah Magasinet, vol. 8, nr. 2, 2002: 4f.
234 Malene Grøndahl et al.: Hizb ut-Tahrir i Danmark: Farlig fundamentalisme eller
uskyldigt ungdomsoprør?, Århus: Aarhus Universitetsforlag, 2003:66ff.
112