Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

muslimske umma. På den anden side kan der være store lokale
variationer imellem, hvordan islam praktiseres, for ikke at tale om
at muslimer på individniveau kan tolke deres tro ganske
forskelligt. Fællesskabstanken giver grobund for en generalisering
af den muslimske identitet, som den enkelte troende kan have
svært ved at genkende fra sit eget liv, men til stadighed må se sig
målt og vejet i forhold til. Sammenkædes islam for eksempel med
terrorisme i danske medier pga. internationale begivenheder, er
det denne dimension, som individer og organisationer af muslimsk
observans må forholde sig til – selvom der er tale om en praksis,
der ligger dem fjernt.
BETYDNINGSFULDE POSITIONER I DEBATTEN
Debatten om islam i Danmark er kendetegnet ved en ofte ganske
uforsonlig tone og dyb polarisering mellem forskellige positioner.
Groft sagt kan man tale om fire positioner. Første gruppe – de
islamskeptiske – er bekymrede over muslimers indvandring til
Danmark og ser islam som en bevægelse, der har et totalt
verdensherredømme som ultimativt mål. Islam fremmer på ingen
måde integrationen, og de (unge) muslimer, som argumenterer
herfor, taler med kløvede tunger. Gruppen af islamskeptiske har
kontakter eller indbefatter personer i indvandrermiljøet, som selv
tager afstand fra islam. Deltagerne i gruppen er veluddannede,
nogle er politisk aktive, andre er aktive inden for kunst- og kulturlivet,
og nogle er flittige debattører af andre sociale emner.
Den anden gruppe – de islam-inkluderende – betragter islam
som en sammensat, flerdimensional størrelse, der netop fordi den
manifesterer sig forskelligt på baggrund af geografi, sociale forhold
og historie, er integrerbar i det danske samfund. Gruppen beklager
og søger at imødegå, hvad den ser som en stigende
dæmonisering af muslimer. Den radikalisering, som finder sted i
dele af de muslimske miljøer, også i Danmark, tillægges ikke islam
i sig selv, men anses for motiveret af de nationale og transnationale
kontekster, som islam ses i. Mange af gruppens
medlemmer er veluddannede og tæller blandt andet personer, som
er aktive i humanistiske, teologiske eller samfundsvidenskabelige
forskningsmiljøer. Gruppen har kontakter til indvandrermiljøet,
herunder de aktive muslimske miljøer. Nogle deltagere er politisk
aktive eller aktive i tværreligiøs dialog. Nogle af de unge muslimer,
særligt med samfundsvidenskabelige eller humanistiske uddannelser,
som er aktive i mediedebatten og den politiske debat,
kan også siges at tilhøre denne gruppe.
Den tredje gruppe – de ideologisk anti-islamiske – ser forholdet
mellem Danmark og islam som en kamp af nærmest
metafysiske dimensioner. Der er tale om det godes kamp mod det
onde, kristendommens forsvarskamp mod islam, det nationales
86