RAJA YOGA - DEN TIDLØSE PSYKOLOGI - Guni ... - Visdomsnettet

Energi står her for mod, vilje, beslutsomhed og udholdenhed.
Erindring omfatter evnen til at huske, og at tage ved lære af vore erfaringer. Livet er kort, tiden
er kostbar, og erindringen kan hjælpe mennesket til ikke at gå i de gamle spor.
Refleksion omfatter bl.a. små glimt af højere bevidsthedstilstande, som udøveren oplever undervejs,
og som styrker hans evne til at skelne (viveka) og gå den rigtige vej.
Sand viden er intuitiv bevidsthed. At kunne skelne det Virkelige fra det uvirkelige.
21. Virkningen kommer hurtigt, når ønsket og dermed indsatsen er meget stærk.
Et intenst ønske kalder på menneskets oprigtighed og iver, og jo større indsats, desto hurtigere
opnås et resultat.
22. Virkningen afhænger også af, om det middel, der tages i brug, er mildt, moderat eller
intenst.
En anden afgørende faktor for en yogis fremskridt er, hvor effektivt midlet, der tages i brug, er.
Igen ser vi en opdeling i tre, som går igen i mange discipliner. Det afgørende er imidlertid, at det
enkelte menneske følger det, der griber det mest. Som min lærer flere gange sagde: ”Det er ikke
så vigtigt, hvad du gør, men hvordan du gør det.”
23. Eller ved at hengive sig til Gud (Ishvara).
Den første anvisning, for at opnå samadhi, var viljebetonet (I. 16). Men nu giver Patanjali en
anden mulighed hengivelse. Og selv om hans værk handler om at beherske Sindets bevægelser
gennem træning og disciplin, pointerer han her, at kærlighed og hengivenhed rummer stor kraft,
der på mystisk vis kan åbne døre. De kan bringe en yogi til målet ad usædvanlige veje og med
en hastighed, som ingen fatter. Denne overgivelse kan ikke læres som en disciplin − den er der
(åbenbarer sig) eller er der ikke.
24. Ishvara er en særlig Purusha (Guds Ånd) uberørt af livets lidelser, handlinger og resultater,
samt indtryk, der opstår af disse handlinger.
Ishvara er i yoga, hvad Jehova er for jøderne. Ordlyden i denne sutra antyder igen, at yoga-sutra
er baseret på Sankhya-filosofien, hvor Purusha symboliserer den højeste Kraft i universet. Men
samtidig siger Patanjali, at der er én Gud, en guddommelig kraft, som ligger til grund for alt skabt.
En yogi kalder denne ene Gud, som ikke er bundet af tid og rum, Ishvara.
25. I Ham er den højeste Al-viden, som i andre (kun) er et kim.
Dette leder tanken hen på: ”Himmerigets rige er inden i dig.” Kimet til viden ligger i os. Det
afgørende er at finde en måde, hvorpå vi opnår kontakt med denne viden. I en af sine lignelser
siger Sri Ramakrishna:
Der var engang fire blinde mænd, der nærmede sig et dyr, som de havde fået at vide var en elefant.
De blev nu spurgt om, hvordan de troede elefanten så ud. De blinde mænd begyndte at føle på
dens krop. En af dem sagde, at elefanten var som en søjle − han havde rørt dens ben. En anden
sagde, den var som en stor bladvifte − han havde rørt dens øre. Endnu en rørte dens mave og
mente, elefanten var som et stort kar, og den sidste sagde, elefanten var som en kølle − han havde
rørt dens hale. Alle havde forskellige forestillinger om, hvordan elefanten var.
26