RAJA YOGA - DEN TIDLØSE PSYKOLOGI - Guni ... - Visdomsnettet

7. Tiltrækning følger (erindringen om) behag.
Vi tiltrækkes (raga) af alt, hvad vi føler kan give os glæde og lykke, hvad enten det er personer eller
ting. Vi har mistet kontakten med den sande indre lykkefølelse (ananda). Derfor jager vi lykken
i den ydre verden. Men mennesket er i besiddelse af væren (et Selv) og en iboende lyksalighed.
Inderst inde har vi erindringen om dette, og denne skjulte erindring får os til at jagte alt, der kan
bringe os glæde i den ydre verden.
8. Frastødning følger (erindring om) smerte.
Man skulle tro, at vi efter bedste evne ville undgå det, vi frastødes (dvesha) af. Men på grund
af vort ego bruger vi utrolig megen tid på denne hindring (klesha). Al den selvretfærdighed og
selvhævdelse, som egoet har brug for, medfører en lang række situationer, hvor det, der frastøder,
irriterer og piner os, får en større betydning end de opbyggende og kreative aspekter i os.
Men dybest set bringer tiltrækningen os også smerte. Angsten for at miste, for igen at skulle give slip
på det vi holder af, og længslen efter det, vi vil opnå, bringer os lidelse. Det skal dog understreges,
at det ikke er en udøvers mål at isolere sig og opgive livets mangfoldighed, men at frigøre sig fra
tiltrækning og frastødning. Denne stadige svingen som et pendul hindrer mennesket i virkelig
oplevelse, og i al beriges af disse oplevelser med selverkendelse for øje. Gennem Kriya-yoga bliver
denne frigørende proces mulig.
9. Den stærke klamren sig til livet er rodfæstet, selv hos de lærde.
Denne sidste af de fem hindringer er så mangfoldig som bladene på et træ. Sammenligningen
med træet viser, hvor mange ”flugtveje” vi søger, for ikke at beskæftige os med det uundgåelige
faktum, at vi skal dø.
En yogi må forlige sig med døden og søge at få viden om sit dødsøjeblik, da det er af stor vigtighed,
hvilke tanker og følelser der er i Sindet, når mennesket forlader denne verden. Men selv den lærde
frygter døden. Bindingen til livet er en stærk lov, som bør vække til megen eftertanke.
10. Disse subtile (klesha) kan mindskes ved at opløse dem i deres egen årsag.
Ved enhver proces i Sindet er der en såkaldt grov og en såkaldt subtil form. Den subtile form
kaldes også latente indtryk (samskara). Disse samskara synker dybt i Sindets ”ocean” og lægger
sig der. De dukker først op, når der bliver trykket på bestemte knapper, eller, som mystikeren
Gurdjieff siger, når nogen træder på vore ligtorne.
Disse samskara kaldes en yogis skræk, fordi de er så vanskelige at få bugt med. Så det er vigtigt at
vide, hvordan de kan svækkes og siden opløses i deres egen årsag.
Vi kan ikke putte et egetræ i lommen, men vi kan have mange agern i den. På samme måde
kan hindringerne bekæmpes ved, at kimen til dem (uvidenheden) bekæmpes − dette sker ved
udøvelse af Kriya-yoga.
Vi må opdage, at vor angst for døden, vor selvoptagethed, vor glæde og vor sorg, drejer sig om
én og samme akse. I det øjeblik et menneske ser, at selve årsagen og kimet til alt dette er vor
uvidenhed, i det øjeblik er vi frie.
39