RAJA YOGA - DEN TIDLØSE PSYKOLOGI - Guni ... - Visdomsnettet

50. Det indtryk, som denne (sand viden) efterlader, hindrer dannelsen af andre latente indtryk
(samskara).
Dette indtryk er en tilstand, som opnås i nirvicara samadhi, hvor alle latente indtryk trænges
tilbage. Patanjali nævner det her for at understrege, at det ikke uden videre er muligt at dykke
ned i virkelighedens område. Lang og vedholdende udøvelse er nødvendig. Erkendelsen af
menneskets sande natur kommer gradvis. Lidt efter lidt opøves evnen til at være opmærksom
(koncentreret). Sindet bliver stabilt og roligt, og udøveren bliver langsomt i stand til ubrudt at
fastholde opmærksomheden på objektet (meditation).
Når denne meditation intensiveres, transcenderer den i overbevidsthed, samadhi. Under ét kaldes
disse tre processer samyama.
51. Når selv det (indtryk) standses, vil alle (indtryk) være hindret, da er den sædløse samadhi
(nirbija) opnået.
Når en yogis evne til at skelne mellem de forskellige samyama-tilstande er stabiliseret, og alle
Sindets bevægelser (vrittis) kan holdes tilbage, opnår han en tilstand af meditation uden objekt.
Herfra kan udøveren ubesværet flytte sig til den højeste sabijatilstand, (asmita − i Atma, se I. 17).
Derved er alinga-niveauet nået, og udøveren er rede til endeligt at transcendere naturens rige og
opnå selverkendelse.
På sin vej mod virkelighedens ocean, har en yogi benyttet sig af naturens manifestationer (prakriti):
alt stofligt i universet, intellektet, sindet og egoet. Det endelige spring ud i oceanet lader sig ikke
beskrive. En japansk zen-mester Taihakudajin har talt om det på følgende måde:
34