RAJA YOGA - DEN TIDLØSE PSYKOLOGI - Guni ... - Visdomsnettet

2. Forandring fra en art til en anden sker ved indstrømning at den iboende natur.
Det kan være vanskeligt at forstå den dybere betydning af denne sutra. Det er heller ikke
umiddelbart forståeligt, at en art skifter til en anden, og hvordan alle kroppens organer tager
form. Forklaringen her er, at en fundamental forandring af en substans altid er i overensstemmelse
med naturens (prakritis) love. Tager vi f.eks. noget tørt træ og sætter en tændstik til, vil træet
blusse op i flammer og forvandles til aske, mens der intet sker, når vi gør det samme med en
bunke mursten.
Det er træets iboende natur, at det ved tilstrækkelig høje temperaturer forbinder sig med luftens
ilt. Reaktionen er selvforstærkende og involverer en kædereaktion, og blot en lille gnist vil være
nok til at reducere selv en stor mængde træ til aske. Murstenene har ikke samme tendens.
Hvis betingelserne imidlertid forandrer sig, vil tendenserne også gøre det, og fuldstændig nye
forandringer (tilpasninger) bliver mulige. Det er en naturlov, at krop og psyke forandrer sig og
tilpasser sig nye livsvilkår.
3. Tilfældige årsager forandrer ikke den iboende natur (love), de fjerner blot hindringerne,
som en bonde (der overrisler sine marker).
Forandringer, der sker for vore øjne, eller som vi selv synes at forårsage, skyldes ikke, at den
iboende natur brydes. Bonden flytter lidt jord og vandet begynder at strømme. Han lægger
derefter en hindring, der omdirigerer vandet osv. Uanset hvad bonden gør, kan han ikke skabe
vandstrømmen. Han kan fjerne hindringer på vandets vej og bestemme dets retning, og derved
bliver det.
Et menneskes livsforløb kan sammenlignes med en sådan strøm, og denne lov har stor betydning
for det individuelle menneskes rejse mod frihed. Ønsker vi at forandre vor livsbane, er det ikke nok
at fortrænge eller skjule vor (iboende) natur. Vi må rive vore uønskede tendenser og uvidenhed
op med rode, for at de ikke, når betingelserne igen er der, skal dukke op med fornyet styrke.
Swami Vivekananda siger om dette:
Vandet til overrisling af markerne er allerede i kanalen, det holdes blot tilbage af sluser. Bonden
åbner disse sluser, og vandet strømmer (som følge af tyngdeloven) ind af sig selv. Ethvert fremskridt
og enhver evne er allerede til stede i mennesket.
Fuldkommenhed er menneskets natur. Den naturlige og ubrudt strømmen er blot tilbageholdt
og hindret i sin rigtige kurs. Hvis vi fjerner barriererne, strømmer naturen ind, og mennesket får
adgang til de evner, som det faktisk er i besiddelse af. Såkaldt onde mennesker bliver helgener i det
øjeblik, barriererne er brudt, og naturen frit kan strømme ind. Naturen er i sig selv fuldkommen,
gennem den når vi alle målet.
Enhver disciplin og religiøs indsats er kun besværligt arbejde, som skal fjerne barrierer og åbne
døre til den fuldkommenhed, som er vor fødselsret, vor natur.
Denne evolutionsteori er mere forståelig for moderne mennesker i lyset af den nyeste naturvidenskabelige
forskning. I moderne tid har forskningen fremsat to årsager til evolutionen:
den seksuelle udvælgelse og de bedst egnedes overlevelsesmuligheder. Begge er imidlertid
utilstrækkelige.
70