Literarischer Rettungsschirm.pdf - Internationales Literaturfestival ...

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12. INTERNATIONALES LITERATURFESTIVAL BERLIN EUROPE NOW
MICHAIL SCHISCHKIN
TOK-TOK, WER WOHNT IM TEREMOK?
Jeder Russe kennt seit Kindertagen das Märchen vom »Teremok«, vom Häuschen im Wald. Es ist ein
kleines, behagliches Häuschen, in dem die Tiere wohnen. Da kommt zum Beispiel der Frosch Quak,
klopft an die Tür und spricht: »Tok-tok! Wer wohnt im Teremok? Lasst mich ein und bei euch wohnen!«
Man lässt ihn ein und alle haben es drinnen gemütlich. Ebenso werden die Haselmaus und der Hahn
Kikeriki eingelassen – für alle ist im Häuschen Platz. Dann kommt der Bär. Wie das Märchen endet,
erzähle ich später.
Europa erinnert sehr an dieses Tierhäuschen. Es ist gemütlich und nett, alle möchten hinein. Es geht
zwar eng zu, aber politisch korrekt. Man zankt sich gelegentlich mit den Nachbarn um die Schulden,
aber was sich liebt, das neckt sich eben. Denn die europäischen Tiere wissen genau: Die Deutschen
haben viel Geld, es reicht für alle. Kurzum, im Häuschen sind alle miteinander vertraut. Aber ist es
auch der Bär? Man lebt schließlich im selben Wald … Doch dieser Bär hat eine rätselhafte Seele.
Man weiß nicht, was er ausheckt. Und wie er riecht …
Mischka, den Bären, quälen sein Leben lang Zweifel: Ist er nun Europäer oder doch keiner? Der Wald
ist natürlich derselbe, aber der Bär geht einen Sonderweg. Er ist irgendwie seltsam – kein Tier, eher
Hamlet. Mal zermalmt und frisst er alle um sich herum, dann wieder fällt er in tiefen Schlaf und quält
sich mit Reue und Grübelei. Und will mit aller Macht die Welt retten. Im Schlafen wie im Wachen
dünkt ihn, seine Höhle sei das Dritte Rom, multipliziert mit der Dritten Internationalen. Er dichtet:
»Alle wissen, dass die Erde am Kreml beginnt.« Und leidet ohne Ende: Mal hat er Sodbrennen vom
Größenwahn, mal Verdauungsstörungen vom Minderwertigkeitskomplex.
Nach den Tataren war Europa der Feind Nummer eins für Russland.
Peter der Große hatte keineswegs vor, das Reich im Hinterland des Kontinents zu »europäisieren«. Er
brauchte die westliche Militärtechnik, um mit ebendiesem Westen Krieg zu führen. Doch mit dem Zu -
strom der »Gastarbeiter« vom Rhein an Newa und Moskwa begann notgedrungen die Wertediffusion.
Unter den Block des totalitären russischen Bewusstseins wurde eine Zeitbombe gelegt – das Primat
der Werte des Privatlebens.
Das nichttotalitäre Bewusstsein findet seinen Ausdruck in der Literatur, die im 18. Jahrhundert zusam -
men mit der Idee der Menschenwürde aus dem Westen kommt. Das erste Jahrhundert der russischen
Literatur ist im Grunde von Übersetzungen und Nachahmungen bestimmt. Um das individuelle Bewusstsein
auszudrücken, fehlt das verbale Instrumentarium. Man muss es erst erzeugen. Die in die
russische Sprache hineingeborenen Schriftsteller führen die fehlenden Begriffe ein: Gesellschaft, Ver -
liebtheit, Menschlichkeit, Literatur.
In Russland entsteht individuelles Bewusstsein und die klügsten Köpfe blicken sich um, erschrecken
und überlegen: Wer sind wir? Woher kommen wir? Warum sind wir Sklaven?
Pjotr Tschaadajew verblüffte die im Entstehen begriffene Gesellschaft mit einer einfachen Idee: Die
Russen sind kein von Gott auserwähltes Volk. Russland ist nicht das Dritte Rom, sondern ein Missverständnis.
Das Unglück des Vaterlandes bestehe darin, schrieb er in einem offenen Brief auf Französisch
an eine Dame, dass wir nicht den römisch-katholischen, sondern den byzantinisch-orthodoxen
Glauben angenommen und uns damit von Europa und seiner historischen Entwicklung abgeschnit ten
hätten. Die Zeitschrift musste ihr Erscheinen einstellen, der Herausgeber Nadeschdin wurde verbannt
und Tschaadajew auf Befehl des Monarchen für verrückt erklärt. Doch die »Philosophischen
Briefe« des Verrückten aus Moskau erschienen im damaligen Samisdat und wurden zur Grundlage
für eine der beiden Hauptrichtungen des russischen Denkens – des »Westlertums«. Der Kampf auf
den ideologischen Barrikaden ist bis heute nicht zum Erliegen gekommen, die russische Hauptfrage
ist immer noch nicht beantwortet: War die ganze russische Geschichte eine Sackgasse, müssen wir
zu den europäischen Werten und in den Schoß der europäischen Zivilisation zurückkehren oder geht
Russland einen Sonderweg?
In Russland ist seither eine einzigartige Situation entstanden. Zwei geistig und kulturell vollkommen
verschiedene Nationen teilen sich dasselbe Territorium, obwohl die eine wie die anderen Russen
sind und dieselbe Sprache sprechen. Der eine Teil des Volkes lebt hauptsächlich in der Provinz – er