Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

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Fichtes Philosophie die Prinzipien Subjektivität und Individualität ins Zentrum seines Philo- sophierens stellt. Im Gebrauch der Einbildungskraft, wie sie nach Meinung Maimons in der Philosophie Fichtes zum Ausdruck kommt, zeigt sich eine Variante der neuzeitlichen bzw. modernen Philosophie 548 , die dem Individuum und dem Subjekt eine positive Rolle zukom- men läßt. In dem Gebrauch der Begriffe Weltseele und unendlicher Verstand bei Maimon hingegen drückt sich eine Überzeugung aus, welche die Bestimmung des Menschen und seine Würde nicht in der Erfüllung von Individualität und Subjektivität sieht, sondern in deren Auf- hebung. 548 Vgl. Kearney (1988), 155: „What most distinguishes the modern philosophies of imagination from their various antecedents is a marked affirmation of the creative power of man. The mimetic paradigm of imagining is replaced by the productive paradigm. No longer viewed as an intermediary agency – at best imitating some truth beyond man – the imagination becomes, in modern times, the immediate source of its own truth. Now imagination is deemed capable of inventing a world out of its human resources, a world answerable to no power higher that itself.“ 152
6. Bibliographie 6.1. Abkürzungsverzeichnis Verwendete Abkürzungen: AA Kant, Immanuel: Gesammelte Schriften. Herausgegeben von der König- lich Preußischen [Deutschen] Akademie der Wissenschaften. Berlin: Reimer [Walter de Gruyter], 1900 ff. Antwort Maimon, Salomon: „Antwort des Hrn. Maimon auf voriges Schreiben“, Berlinisches Journal für Aufklärung, 9 (1790), 52-80 [zitiert nach Ver- such, 238-251, unter Angabe der Originalpaginierung in eckigen Klammern] Bildungstrieb Blumenbach, Johann Friedrich: Über den Bildungstrieb. Göttingen: Jo- hann Christian Dieterich, 1789. GA Fichte, Johann Gottlieb: Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Herausgegeben von Reinhard Lauth, Hans Jacob und Hans Gliwitzky. Stuttgart-Bad Canstatt: Frommann-Holzboog, 1962 ff. GW Maimon, Salomon: Gesammelte Werke. Herausgegeben von Valerio Verra. Hildesheim/Zürich/New York: Georg Olms, 2. Aufl. 2000. Lebensgeschichte Salomon Maimon’s Lebensgeschichte. Von ihm selbst geschrieben und herausgegeben von K[arl]. P[hilipp]. Moritz. In zwei Theilen. Berlin: Friedrich Vieweg dem ältern, 1792; Berlin: Friedrich Vieweg dem äl- tern, 1793. [zitiert nach GW I, 1-588] 153
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Weltseele und unendlicher Verstand
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Meinen Eltern Klaus und Christa Ehr
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Danksagung Meine Dissertation wurde
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Vom Austausch mit Dr. Felix Krämer
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hatte Maimon einen Brief an Kant ve
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1.1. Maimons „Coalitionssystem“
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sondern muß vielmehr als problemor
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fen. Der Blick auf Maimons Umgang m
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tungsmäßig-Typische des Menschen
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2. Blumenbachs Bildungstrieb und Ma
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Möglichkeitsbegriff ist nicht als
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dessen, was ‚aus’ diesem durch
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men noch nicht verwirklichte, sonde
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transzendenten Entität. Aristotele
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Der aktive Intellekt hatte folglich
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2.2. Maimons Weltseele und die Zeug
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in genauer Verbindung [...], nämli
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6) Die Evolution versteht im Gegens
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Froschlaich. 123 Auch in diesem Fal
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Der Bildungstrieb äußert sich nac
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„Der Geist der in der luftigen Su
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Entwicklungstheorie aufgefaßt werd
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eine Erste Ursache, wohingegen er z
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sowohl Kants als auch Maimons ‚Sy
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für Kant eindeutig auf eine „zwe
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Interesse an Blumenbachs Bildungstr
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Auch muß Maimons Auffassung von de
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tritt vielmehr das Erbe der mittela
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3. Leibniz’ prästabilierte Harmo
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Behauptung im Hinblick auf Leibniz
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gegangen wird. 223 Wie Maimon so si
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ten und Begriffe seien wirklich vor
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lassene Spuren“ (Weltseele, 67) s
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nicht nur auf die ununterbrochene A
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Vorstellungen Aristoteles’ über
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kat der Seele, das Dunkle und Verwo
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Mendelssohns heißt es im Anschluß
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„Andere weniger von Aristoteles a
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Herr Blumenbach nennt, Bildungstrie
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nicht aufhalten.“ 283 Wenn man si
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die averroistischen Aristoteliker u
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Stellen auf die Vorstellung von der
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daß er „schädliche Meinungen un
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und Abraham Ibn Esra 322 erworben,
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am Anfange seiner philosophischen L
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Substanz seyn müsse. Hiervon den P
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Maimons Konzeption des unendlichen
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„Erklärung der Gemeinschaft zwis
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griffe, sondern auch die Anschauung
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der letzteren unter die erste vermi
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