Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

sich nicht weiter bei der Widerlegung der Animalkulisten auf. Mit einem einfachen Einwand
ist ihm die Theorie des Animalkulismus widerlegt. Der Einwand gegen den Animalkulismus
geht von dem Argument der Ähnlichkeit des mannlichen Samens, dem Samentierchen, mit
dem voll entwickelten Lebewesen aus. Das wohl bekannteste Beispiel hierfür ist das soge-
nannte Samenmännchen (homunculus) Hartsoekers: ein bereits im Sperma verortetes Em-
bryo. 120 Blumenbachs Einwand lautet daher auch, daß die behauptete Ähnlichkeit des Samen-
tierchens mit dem ausgebildeten Lebewesen einer vorurteilsfreien empirischen Untersuchung
nicht standhält. Ein weiteres Argument bezieht sich darauf, daß „die Würmchen im Saamen
der nächstverwandten Thiere in ihrer Bildung so gänzlich von einander verschieden, und an-
dre, von den unähnlichsten Thieren einander so auffallend ähnlich sind!“ (Bildungstrieb, 11
f.) Blumenbach gibt als Beispiel die Unähnlichkeit der Samentierchen des Frosches (bei von
Gleichen) und dem des Wassermolches (bei Spallanzani).
Einen größeren Raum nimmt die Debatte mit den Ovisten ein. Das verwundert nicht, wenn
man sich vor Augen führt, daß zur Zeit Blumenbachs diese die vorherrschende Präformati-
onstheorie gewesen ist. Nach Blumenbach zählen hierzu: Joseph de Aromotariis, Swammer-
dam, Haller und Bonnet: „Nach dieser Evolutionstheorie haben wir, so wie das ganze
Menschengeschlecht in den beyden Eyerstöcken unserer ersten Stamm-Mutter in einander ge-
schachtelt und wie im tiefsten Todesschlaf versenkt beysammen gelegen.“ (Bildungstrieb, 15
f.) 121 Die Hauptgründe gegen die Ovisten bringt Blumenbach im zweiten Teil seiner Schrift
vor. Zunächst beschäftigt sich Blumenbach mit Hallers figura venosa 122 und Spallanzanis
sen Tropfen als einen Ocean zu erblicken, der von unzähligen flinken raschen kleinen Thierchen belebt war.
Diese unerwartete Erfahrung bestätigte sich im reifen Saamen anderer männlichen Thiere, und nun glaubte man
in diesen Saamenwürmchen die Keime zu künftigen vollkommenen Geschöpfen und mit ihnen folglich auch den
Schlüssel zum Geheimnis der Zeugung gefunden zu haben.“ (Bildungstrieb, 10)
120 Siehe Junker (2004), 61, Abb. 13.
121 Vgl. Bildungstrieb, 16: „Was man Empfängnis nennt, ist nichts als das Erwachen des schlaftrunknen Keims
durch den Reiz das auf ihn wirkenden männlichen Saamens, der sein Herzchen zum ersten Schlage antreibt u. s.
w.“
122 Das Argument Hallers beruht darauf, „dass die Haut des Dotters im bebrüteten Ey mit den Häuten des daran
hängenden Küchelgens, und die Blutgefässe des letztern eben so mit den Adern der so genannten figura venosa
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