Weltseele und unendlicher Verstand - Salomon Maimon

es Kant in seiner transzendentalen Deduktion geht, geht folglich von zwei grundlegenden Ge-
danken aus: (1) Die Erkenntnis von Gegenständen ist deshalb möglich, weil sich die Gegen-
stände (der Erfahrung) nach den Formen (der Erfahrung) richten müssen, welche das Produkt
der Selbsttätigkeit 359 des transzendentalen Subjekts sind. Dadurch ist das daß 360 der Frage der
transzendentalen Deduktion gelöst. (2) Tatsächliche Erfahrung versteht sich als tätige Auf-
nahme von sinnlich gegebener Materie in den vom Subjekt ursprünglich hergestellten Rah-
men dessen, was überhaupt Erfahrung sein kann. In einem weiteren Schritt versucht Kant da-
her zu zeigen, wie 361 die Synthesis von Formen der Erfahrung mit der gegebenen Materie zum
besonderen Gegenstand der Erfahrung möglich ist. Dies versuchen die sich an die eigentliche
transzendentale Deduktion anschließenden Ausführungen im Schematismus-Kapitel (A 137/B
176 – A 147/B 187) sowie den Grundsätzen des reinen Verstandes (A 148/B 187 – A 235/B
294) zu erweisen. Das Problem des Schematismus kann dabei aus zwei Perspektiven betrach-
tet werden: wie ist es möglich, daß Formen (Verstandesbegriffe) auf Materie (empirische An-
schauuungen) angewendet werden können bzw. wie kann man die Materie der Form unter-
werfen? Dies wird nach Kant möglich gedacht durch Subsumtion. 362 Durch eine solche Sub-
sumtion wird das empirische Material unter eine Regel a priori gefaßt, um es als Erfahrung
auszuzeichnen. 363
Die Subsumtion im Schematismus wird nach Kant als möglich gedacht „vermittelst der trans-
zendentalen Zeitbestimmung, welche, als das Schema der Verstandesbegriffe, die Subsumtion
359 Vgl. Henrich (2004), 1400 f.: „Nun hat aber Kant den Grundakt der synthetischen Gegenstandsbestimmung
mit dem Gedanken ‚Ich denke’ zusammengebracht und aufs engste verbunden. Die Kenntnis von diesem Grundakt
und insbesondere das Wissen davon, daß ihm keine empirische, sondern eine apriorische Notwendigkeit zukommt,
werden über die Apriorität und einsichtige Notwendigkeit in dem ‚Ich denke’ der transzendentalen Apperzeption
gewonnen.“
360 Siehe B 167, wo behauptet wird, „daß nämlich die Kategorien von Seiten des Verstandes die Gründe der
Möglichkeit aller Erfahrung überhaupt enthalten.“
361 In B 167 liest man hierzu weiter: „Wie sie aber die Erfahrung möglich machen, und welche Grundsätze der
Möglichkeit derselben sie in ihrer Anwendung auf Erscheinungen an die Hand geben, wird das folgende Hauptstück
von dem transz[endentalen]. Gebrauche der Urteilskraft das mehrere lehren.“
362 Vgl. A 137 f./B 176 f.
363 Vgl. A 159/B 198: „Diese allein geben also den Begriff, der die Bedingung und gleichsam den Exponenten zu
einer Regel überhaupt enthält, Erfahrung aber gibt den Fall, der unter der Regel steht.“
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