Buch - Prof. Dr. Erika Schuchardt

18 Brückenbau – 15 Jahre Begegnungsschulen im Südlichen Afrika
Bei der Endredaktion dieses Buches wurde mir bewusst, dass sich nicht
nur die Zeitzeugen aus dem Südlichen Afrika, die in diesem Buch aus ihrem
schweren Leben berichtet haben, nur mit großer Überwindung bereit erklärt
hatten, sich erneut dem Prozess einer leidvollen Erinnerung auszusetzen. Auch
die Autoren standen unter einem solchen Druck, und nur weil sie vielleicht spürten,
dass ‚mit-geteilte‘ Lebensgeschichte auch ‚verarbeitete‘ Lebensgeschichte
ist, sind sie dazu bewogen worden, über Einzelheiten Rechenschaft abzulegen
und die Notwendigkeit von Einrichtungen des Dialoges wie zum Beispiel Begegnungs-Schulen
zu belegen.
Aufbruch aus der Apartheid: Auswärtiges Amt der Zeit 15 Jahre voraus
Es war bereits in den 70er Jahren – eine Dekade vor dem Aufbruch aus der
Apartheid – dass die mutig entschlossene Initiative der deutschen Bundesregierung
– nicht selten gegen Widerstände vor Ort – den Brückenbau im Südlichen
Afrika nicht nur konzipierte und anregte, sondern ihn langfristig auch durch Konditionierung
der Mittelvergabe dezidiert einforderte.
Erste Schritte zur Globalisierung im Kaiserreich
Um die Besonderheit dieses Brückenbaus besser würdigen zu können, lohnt
es sich, weit in die Geschichte des deutschen Auslandsschulwesens zurückzugehen.
In der Mitte des 19. Jahrhunderts begannen in Preußen, anderen
deutschen Staaten und danach im Deutschen Kaiserreich die ersten Schritte
dessen, was man heute „Globalisierung“ nennt, Auswanderung von deutschen
Kaufl euten und Ingenieuren, Kolonialbeamten und Missionaren. Bald entstanden
Schulen für die Kinder dieser Auslandsdeutschen. Als eine erste staatliche
Maßnahme in der deutschen Auswärtigen Kulturpolitik gab es für diese Projekte
Geldmittel vom Auswärtigen Amt, wurden erfahrene Lehrkräfte aus allen Teilen
Deutschlands entsandt. Auch das Südliche Afrika mit der Kolonie Deutsch-
Südwest sowie weiteren großen Auswanderungszentren in Johannesburg und
Kapstadt erlebte eine solche staatliche Unterstützung aus dem fernen Berlin.
Niemand dort und erst recht nicht irgendjemand in den Schulen selbst hätte
sich damals vorgestellt, dass mit diesen Schulen auch den Menschen der nichtweißen
Bevölkerung eine Bildungsmöglichkeit gegeben werden könne. Man
blieb unter sich, lediglich Buren und Engländer mit Kenntnissen der deutschen
Sprache waren genehm. Auch wachte eine strenge Apartheids-Gesetz- und Verordnungsregie
darüber, dass die Rassentrennung in der Bildung erhalten blieb
und erhalten bleiben sollte, auch wenn man gemäß meiner These als ‚Schwarze‘
nicht ‚fremd‘ war, wohl aber lebenslang zum ‚Fremden-Dasein‘ verurteilt wurde.
Meine These lautet:
Man ist nicht fremd, man wird dazu gemacht;
lebenslang dazu verurteilt, ein Fremden-Dasein führen zu müssen.
Und das veränderte sich nicht, blieb so bis in das letzte Jahrzehnt des letzten
Jahrtausends hinein.
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