Buch - Prof. Dr. Erika Schuchardt

224 Brückenbau – 15 Jahre Begegnungsschulen im Südlichen Afrika
phase 5): ‚Wozu …, alles ist sinnlos …?’ bis hin zur Annahme (Spiralphase 6):
‚Ich erkenne erst jetzt …!‘ zu neuer Aktivität (Spiralphase 7): ‚Ich tue das …!’
letztendlich zur Solidarität (Spiralphase 8): ‚Wir handeln gemeinsam …! 8 Im
Zusammenwirken von Kopf, Herz und Hand windet sich der schon betroffene
Mensch durch die 8 Spiralphasen hindurch, im Eingangs-Stadium primär kognitiv-reaktiv
vom ‚Kopf’ her gesteuert, im Durchgangs-Stadium primär emotional
vom ‚Herzen’ her ungesteuert und im Ziel-Stadium primär refl exiv-aktional von
der ‚Hand’ her gesteuert.
Exemplarisch in Testimonies: Da ist beispielsweise das Bekenntnis einer
weißen Schülerin, der mit Schrecken bewusst wird, mit 17 Jahren erstmalig und
überdies nur gezwungenerweise nach Soweto gekommen zu sein, wo sie viele
ihrer Mitschülerinnen und -schüler unvorstellbar verarmt im Township so ‚selbstverständlich
neben ihr’ leben sah (Testimony Natalie, weiß, S. 88). Da waren
die weißen Eltern, die übereinstimmend nicht wollten, „dass ihre Kinder mit der
‚schwarzen’ Parallelklasse ins Schulcamp fuhren“ (Testimony Eltern, S. 105). Da
war die Lehrkraft, die die Begegnung mit den neuen Förderklassen immer wieder
herauszögerte mit dem Argument: „Der kostbare Deutschunterricht dürfe ja
nicht ausfallen.“ (Testimony Nicola, weiß, S. 134).
Aber beim Durchlaufen der Krisenspirale entwickeln sich für alle ungeahnte
Möglichkeiten. Da erwächst für eine schon fremde Schülerin aus dem Township
die Chance, neben dem eigenen Schulbesuch unerwartet die eigene Familie
und die Freundinnen aus ihrem Umkreis, ihrer ursprünglichen Beheimatung
„kräftig mit zu erziehen und … mit ihnen das Wissen, das ich in der DSP bekomme“,
zu teilen. (Testimony Glacia, schwarz, S. 139). Das reicht bis zu dem festen
Vorsatz, die eigenen Kinder auf eine Schule zu schicken, „die wie die Deutsche
Schule ein Begegnungskonzept hat“ (Testimony Nadine, schwarz, S. 82).
Da erschließt sich komplementär für die noch nicht fremden, weißen
Schüler aus ihrer ursprünglichen ‚Furcht’ vor den schon fremden schwarzen/coloured
Mitschülern eine anwachsend ‚ehr-fürchtige’ Haltung gegenüber der von
jenen zu bewältigenden vierfachen Herausforderung: schulische und sprachliche
Leistung, familiär/soziale Einfl ussnahme und Gewinnung kultureller/interkultureller
Kompetenz in der alltäglichen Gleichzeitigkeit zweier Welten. Das
bedeutet im Einzelnen:
- schulisch: das Abschluss-Examen, die Matrik, erreichen
- sprachlich: in drei bis vier Sprachwelten gleichzeitig leben: bis zum Schuleintritt
in einer afrikanischen Sprache, z. B. Zulu, Afrikaans oder Englisch, bis
zur 5. Klasse in der Förderklasse der neuen Sekundarstufe der Begegnungsschule
in Englisch, bis zur 10. Klasse die Matrik in Deutsch vollbringen
- familiär/sozial: alltäglich neu zur Aufrechterhaltung der Familie, u. a. im
Township, selbstverständlich beitragen
8
Schuchardt, Erika: Krisen-Management und Integration. a.a.O., 2003, Bd. 1: Biographische
Erfahrung und wissenschaftliche Theorie, S. 15
Schuchardt, Erika: Warum gerade ich …? Leben lernen in Krisen. Fazit aus Lebensgeschichten
eines Jahrhunderts. Göttingen 2004, 12. Aufl age, ausgezeichnet mit dem
Literaturpreis, S. 33ff
Brückenbau - neues Format.indd 224 17.01.2005 15:47:48