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17 Handouts zur Vorlesung: STATIONEN DER ANTIKEN PHILOSOPHIE: Buchheim: WS 2000/1
Denn zuerst von diesem Weg der Nachforschung halte ich dich fern,
doch danach auch von dem, den die nichts wissenden Sterblichen
sich zurechtmachen, die doppelköpfigen: Denn Ohnmacht lenkt
in deren Brust ein herumirrendes Denken, so daß sie fortgetragen werden
taub gleichermaßen wie blind, begriffsstutzig, unentschiedene Horden,
denen das sein und nicht-sein für dasselbe gilt
und nicht für dasselbe, während von allem die Bahn eine gegenwendige ist.
(Parmenides 2)
F. 5 [Das Ende läuft dem Anfang entgegen] Mir hingegen ist es Gemeinsames,
von wo ich ausgehe; denn da gelange ich auch wieder hin.
F. 7 Niemals nämlich wird nicht-Seiendes dazu gebändigt zu sein!
Vielmehr halte du den Gedanken von diesem Weg der Nachforschung fern
und lasse nicht vielfach erfahrene Gewohnheit dich zwingen, auf diesem Weg
weiden zu lassen das blicklose Auge und hallende Gehör
und die Zunge; sondern entscheide durch klare Vernunft die streitvolle Überführung,
F. 8 die von mir vorgebracht wurde. [8] Allein das Gesagte desjenigen Weges
bleibt noch übrig: »daß ist«. Auf ihm aber sind die Zeichen
sehr zahlreich: daß Seiendes (a) ungeworden und unzerstörbar ist,
(b) ganz und von einer Art, (c) unerschütterlich und (d) vollendet.
8,5 (a) Weder war es noch wird es einmal sein, weil es jetzt ist zugleich als gesamtes,
eines und zusammenhaltendes. Denn welche Abstammung willst du dafür ausfindig machen?
auf welche Weise, woher gemehrt? Nicht einmal »aus nicht-Seiendem« lasse
ich dich sagen und denken, da nicht sagbar und nicht denkbar
ist, daß es nicht ist. Was für eine Not aber hätte es treiben sollen,
später oder früher vom Nichts anfangend zu wachsen?
So ist notwendig, daß es entweder ganz ist oder garnicht.
Und nie wird es die Stärke glaubhafter Überzeugung erlauben,
daß aus nicht(?)-Seiendem etwas Darüberhinausgehendes wird. Deshalb läßt weder entstehen
noch vergehen es die Rechtsgöttin durch Lockerung der Fesseln,
sondern hält es fest. Doch die Entscheidung darüber besteht in diesem
»ist oder ist nicht«. Nun ist aber entschieden worden, wie notwendig,
daß die eine zu lassen ist als undenkbar, unsagbar (denn nicht wahr
ist der Weg), die andere aber so, daß »sein« und Tatsächliches ist.
Wie aber sollte hernach Seiendes vergehen? Wie doch wäre es geworden?
Wenn es nämlich erst wurde, dann ist es nicht, nicht einmal, wenn es einst sein würde.
Auf diese Weise ist Entstehung ausgelöscht und unerkundbar Vergehen!
8,22 (b) Auch ist es nicht zerteilt, da es als ganzes gleich ist,
weder hier etwas mehr, das es hindern könnte, kontinuierlich zu sein,
noch etwas weniger, sondern es ist ganz gefüllt von Seiendem.
Darum ist es ganz kontinuierlich; denn Seiendes ist Seiendem angenähert.
8.26 (c) Doch unbewegt ist es in den Grenzen mächtiger Fesseln,
ohne Anfang, ohne Ende, da Entstehung und Vergehen
sehr weit weg verschlagen sind, sie verstieß die wahre Überzeugungskraft.
Als dasselbe in demselben bleibend liegt es bei sich selbst
Und verharrt so fest an dieser Stelle; denn eine starke Notwendigkeit
Hält es in den Fesseln der Grenze, die es ringsum einschließt,
weswegen es nicht statthaft ist, daß das Seiende ohne Abschluß ist;
8,33 denn es bedarf nichts weiteres hinzu; als nicht seiend aber wäre es nach allem bedürftig.