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19 Handouts zur Vorlesung: STATIONEN DER ANTIKEN PHILOSOPHIE: Buchheim: WS 2000/1
zu entstehen.
Probleme mit der Liebe:
F. 12 Die engeren [»Kränze« des Alls] wurden gefüllt mit ungemischtem Feuer
die darauf voll Nacht, obwohl dazwischen ein Teil der Flamme fährt;
in der Mitte von ihnen aber die Göttin, die alles steuert;
denn sie leitet alles zur verhaßten Geburt und zur Mischung,
indem sie dem Männlichen Weibliches zur Vereinigung schickt und umgekehrt,
Männliches dem Weiblichen.
(Parmenides 4)
F. 13 Als den ersten von allen Gottheiten erfand sie »Liebesverlangen« (Eros)
F. 18 Wenn Frau und Mann zusammen die Keime der Liebe vermischen,
dann bildet in den Adern (des Embryos?) die formende Kraft aus verschiedenem Blut
- falls sie eine Ausgeglichenheit wahrt - gut konditionierte Körper aus.
Denn wenn [diverse] Kräfte in dem gemischten Keim streiten
und nicht eine einzige in dem gemischten Körper schaffen, dann werden Unbill
das Geborene schütteln durch den doppelten Keim in seinem Geschlecht.
[Dazu bemerkt der Doxograph,Caelius Aurelianus, der das Fragment in lateinische Verse übersetzt hat: “Er meint
nämlich, daß es außer den Materien auch »Kräfte« der Samen gebe, die, wenn sie sich so mischen, daß sie nur eine
für denselben Körper ausmachen, einen gleichen Trieb (voluntas) des Geschlechts erzeugen, während, wenn in
dem gemischten körperlichen Samen getrennte Kräfte übrigbleiben, die Geborenen das Verlangen von beiderlei
Liebe verfolgt.“ (Bisexualität).
Menschliche Erkenntnis (innerhalb der Welt des Scheins)
F.16 Wie sich jeweils verhält die Vermischung ihrer vielschwankenden Glieder,
so ein Denken (noos) gesellt sich den Menschen. Denn dasselbe,
was immer es sinnt, ist der gewachsene Zustand (physis) ihrer Glieder für die Menschen,
für alle und für jeden. Denn das Erfüllte (oder: das Überwiegende) ist der Gedanke.
Schluß des Doxa-Teils:
19. So also erwuchsen (ephy) diese Dinge nach dem Anschein (kata doxan) und sind nun
und werden auch später von jetzt an als zuerst genährte ihr Ende finden.
Für sie setzten die Menschen Namen fest als Bezeichnung für ein jedes.
Lit.:
U. Hölscher: Parmenides. Vom Wesen des Seienden. Die Fragmente griech. u. dt., Frankfurt 2 1986.
J. Barnes: Parmenides and the Eleatic One, in: Arch. f. Gesch. d. Philos. 61 (1979), 1-21.
J. Mansfeld: Die Offenbarung des Parmenides und die menschliche Welt, Assen 1964.
H. Schwabl: Sein und Doxa bei Parmenides, in Gadamer (Hg.), Um die Begriffswelt der
Vorsokratiker, Darmstadt 3 1989, 391-422