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9 Handouts zur Vorlesung: STATIONEN DER ANTIKEN PHILOSOPHIE: Buchheim: WS 2000/1
ANAXIMANDER von Milet (geb. 610 bis kurz nach 546)
Soll als erster seine Erkenntnisse in Form einer Prosaschrift niedergelegt haben und eine geographische
Karte der damals bewohnten Erde angefertigt haben (DK 12 A 6). Meinte, die Erde habe die
Form einer „Säulentrommel“, die von sich aus schwebe aufgrund ihrer Mittelposition, auf deren
Oberseite wir, während auf der Unterseite Antipoden lebten (DK 12 A 11,3 und 25). Von Gestirnen sei
sie umgeben wie von in Schläuchen eingeschlossenen Feuerrädern, die ihr Feuer aus Löchern
herausbliesen. (DK 12 A 11; 18 und 21). Die Sonne trockne langsam die Erde aus (Arist. Meteor. II 1.
353b6) und folge den aufsteigenden Dünsten wie einer Nahrung (DK A 27). Die Menschen wie auch
andere höhere Lebewesen hätten so etwas wie eine Evolution aus Fischen und in stacheligen Rinden
eingeschlossenen Vorformen durchgemacht (DK 12 A. 11,6; 30).
Die Entstehung des Kosmos (oder vieler? sukzessiver? Kosmoi?) aus dem Ursprung von allem,
welchen Anaximander wahrscheinlich als „apeiron“ (Grenzenloses, Uferloses, worin keine Orientierung
möglich ist) bezeichnet hat, ist ziemlich unklar und umstritten; wichtig dafür muß der Gedanke
einer „Abscheidung“ alles zeitlich Organisierten vom ewigen Ursprung gewesen sein (s. vor allem DK
12 A 9-11). Typisch für die Deutungprobleme ist z.B. folgender Bericht des Ps.-Plutarch (bei Eusebios)
DK 12 A 10:
„Anaximander, der Anhänger des Thales war, vertrat die These, das Grenzenlose enthalte die
ganze Ursache für die Entstehung des Alls und sein Vergehen; aus ihm also hätten sich die
Himmel abgeschieden und überhaupt alle Ordnungsgefüge (kosmoi), die grenzenlos viele seien.
Er sagt, daß das Vergehen und viel früher das Entstehen aus einem grenzenlosen Zeitlauf
heraus (ex apeirou aiônos) geschehe, wobei alle diese [Ordnungsgefüge (?)] sich wieder zu
einem Kreislauf rundeten. Die Erde, sagt er, habe eine zylindrische Form von dreifacher Tiefe
wie die Fläche. Er sagt, daß das Erzeugende des Warmen und Kalten aus dem Ewigen [? - nach
der Wortstellung korrekter aber unverständlicher: ‚daß das aus dem Ewigen Erzeugende des Warmen
und Kalten‘] bei der Entstehung dieses Ordnungsgefüges abgeschieden worden sei und daraus
eine Flammenschale um die Lufthülle der Erde herumgewachsen sei wie Rinde um einen
Baum. Von ihr sei einiges abgeplatzt und zu gewissen Kreisen geschlossen worden, was
Sonne, Mond und Gestirne ergeben habe. Außerdem meint er, daß der Mensch zu Anfang aus
andersartigen Lebewesen entstanden sei, aufgrund der Tatsache, daß die anderen sehr schnell
durch sich selbst leben könnten, während allein der Mensch eine lange Zeit der Pflege brauche.
Deswegen habe er sich am Anfang nicht in solcher Verfassung erhalten können“.
Als Kennzeichen des Ursprungs hat Anaximander aller Wahrscheinlichkeit nach angegeben:
allumschließende Gewalt, Unerschöpflichkeit, Göttlichkeit und Alterslosigkeit (DK 12 A 11 und 15).
Doch ist uns ein wörtliches Zitat aus der Schrift des Anaximander durch Simplicius (DK 12 A 9)
überliefert, der somit der erste philosophische Satz ist, den wir besitzen:
(Entstehung und Vergehen der Dinge hängen zusammen) „gemäß der Notwendigkeit, denn
sie gewähren einander gebührendes Recht und Vergeltung für das Unrecht in der
Ordnung der Zeit“.
Lit.:
Ch. H. Kahn: Anaximander and the Origins of Greek Cosmology, Philadelphia 2 1985.
C.J. Classen: Artikel ‚Anaximandros‘, in: RE Suppl. 12 (1970), 30-69