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42 Handouts zur Vorlesung: STATIONEN DER ANTIKEN PHILOSOPHIE: Buchheim: WS 2000/1 ARISTOTELES Geboren 384 in Stageira (Ostküste der Chalkidike) als Sohn des Nikomachos, der Arzt des Makedonenkönigs Amyntas III. war, und einer gewissen Phaestis, die ihrerseits einer Arztfamilie (aus Euboia) entstammte. Medizin war schon bis dahin in der Antike das Modell und auch Avantgarde für die Entwicklung der Wissenschaften überhaupt gewesen, so daß hier sicher nicht unwichtige Wurzeln des aristotelischen Denkens zu suchen sind. Mit 17 Jahren (367/6) kam Aristoteles nach Athen und trat in die platonische Akademie ein (während einer Zeit, als Platon auf seiner 2. sizilischen Reise in Syrakus weilte). Schon in der Akademie (bis Platons Tod 347) muß Aristoteles bald zu einem führenden, selbständig lehrenden und nach außen Schriften zur akademischen Lehre publizierenden Mitglied aufgestiegen sein. Dort legte er auch den Grundstock zu vielen späteren Werken, vor allem zu den logischen Abhandlungen (das sog. ‚Organon‘), zur ‘Rhetorik‘ und zu Teilen der ‚Physik‘ und der ‚Metaphysik‘. Allerdings sind die erhaltenen Werke des Aristoteles als von ihm selbst so genannte »Pragmatien« anzusehen, d.h. als »Abhandlungen« oder Forschungsunternehmen, die in ständiger Ergänzung, Fortund Umbildung durch Aristoteles selbst begriffen waren, aus deren Fundus er seine Lehr-, Vortragsund Diskussionstätigkeiten bestritten hat. Es ist im Übrigen mit sehr unterschiedlichen Positionen innerhalb der damaligen Akademie, insbesondere auch zwischen Aristoteles und dem späten Platon zu rechnen (auch mit gegenseitigem Geben und Nehmen), so daß kein Grund besteht anzunehmen, Aristoteles habe in dieser ganzen Zeit noch relativ unkritisch platonische Lehren vertreten und sich erst später zunehmend davon abgesetzt (W. Jäger versuchte eine solche geistige Absetzungsbewegung vom Platonismus zum Maßstab einer zeitlichen Einordnung und inneren Schichtung der aristotelischen Werke zu machen in seinem berühmten Buch ‚Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung‘ zuerst 1924; dies darf man als gescheitert betrachten). Der erklärte Pragmatienstil der erhaltenen aristotelischen Werke (er hat auch anderes geschrieben, wie z.B. publizierte Dialoge, was aber nicht erhalten ist) begründet zwar das Fehlen einer durchstrukturierten Kompositionsweise und eine mögliche, große Verschiedenheit in der Abfassungszeit von Teilen sowie später eingefügte Ergänzungen und Verweise etc., nicht aber rechtfertigt er das Ausscheiden von Teilen als entweder unzugehörig oder gar widersprüchlich mit vermeintlich späteren und kanonisch wirkenden Positionen. Denn Aristoteles dürfte selbst durch immer wieder vorgenommene Überarbeitungsschritte sichergestellt haben, daß eine hinreichende Konsistenz mit neu hinzugefügten Gedanken gegeben war. Allenfalls müßte man wahrscheinlich machen, daß irgendwelche Stücke innerhalb einer Pragmatie entweder unecht sind, oder vom ursprünglichen (aber sehr sorgfältig arbeitenden) Redaktor der aristotelischen Werke, Andronikos von Rhodos (1. Jhdt. v. Chr.), falsch zugeordnet wurden. Jedoch zeigt sich bei näherer Betrachtung meist, daß die bestehende Zuordnung die relativ besten Argumente auf ihrer Seite hat. Wenig Schlußfolgerungen sollte man indessen aus einer vorliegenden Abfolge oder gewissen Abweichungen zwischen redundanten Gedankenführungen ziehen; besser ist dasjenige Verständnis, das alle Versionen integrieren kann. Kurz nach Platons Tod (347) muß Aristoteles als dem makedonischen Königshaus eng verbundener Grieche und damit als (vermeintlicher oder wirklicher) Befürworter einer makedonischen Politik Athen verlassen, das sich der imperialen, auf einen griechischen Flächenstaat gerichteten Politik des Makedonenkönigs Philipp zu widersetzen versucht. Aristoteles geht (ohne aus der Akademie auszutreten) nach Assos (Kleinasien etwa gegenüber von Lesbos) an den Hof des makedonenfreundlichen Fürsten, Hermias von Assos und Atarneos, der auch einigen anderen Exilakademikern Zuflucht und Forschungsmöglichkeiten gewährt. Man vermutet, daß aus dieser Zeit viel von den empirischen Materialien stammt, die Aristoteles in seinen naturwissenschaftlichen Pragmatien verwertete.
43 Handouts zur Vorlesung: STATIONEN DER ANTIKEN PHILOSOPHIE: Buchheim: WS 2000/1 Nach Hermias‘ Tod (durch Verrat) heiratet Aristoteles sogar eine Schwester (oder Nichte ?) des Hermias namens Pythias. Mit ihr hat er eine ca. 335 geborene, gleichnamige Tochter; sein Sohn Nikomachos (wenn er einen hatte) dürfte indessen von seiner späteren (nach Pythias‘ Tod ?) Hausgenossin Herpyllis stammen. 345/4 ist Aristoteles auf Lesbos tätig, wo er Theophrast (aus Eresos, 371-287) kennenlernt, der ihn seither als Schüler und Freund begleitet. 343 betraut ihn König Philipp mit der Erziehung seines Sohnes, Alexander (356-323), der später der Große genannt wird. Er kann sie aber nur für drei Jahre wahrnehmen, da dieser sich anschließend schon mit Staatsgeschäften zu befassen hat. Natürlich ist Aristoteles seit dieser Zeit wieder zuhause in Makedonien tätig. Nach seiner Erziehungstätigkeit befaßte er sich u.a. mit griechischer Chronologie anhand der Siegerlisten zu den Pythischen Spielen in Delphi (zus. mit Kallisthenes). Dafür bekam er ein Ehrendekret der »Amphiktyonen« (einer Art traditionspflegenden Eidgenossenschaft der griechischen Stämme mit Sitz in Delphi), das jedoch nach Alexanders des großen Tod und dem antimakedonischen Aufstand in Athen 323, also kurz vor Aristoteles‘ Tod, wiederrufen wurde. 335/4, nach der Zerstörung Thebens (der Hauptexponentin der antimakedonischen Front im griechischen Mutterland) und einer entsprechenden Schwächung dieser, vom Redner Demosthenes angeführten Partei in Athen, konnte Aristoteles nach Athen zurückkehren. Er lehrt nun nicht mehr in der Akademie, sondern bezieht ein Gymnasium am Lykeion (konnte es allerdings, als Metöke, wohl nicht selbst erwerben). 323, nach dem Tod Alexanders, droht ihm ein wahrscheinlich wiederum politisch motivierter Prozeß, dem er 322 ausweicht, indem er sich nach Chalkis auf Euboia in das Haus seiner Mutter zurückzieht. Dort starb er 62-jährig im September desselben Jahres an einer Krankheit. Die überlieferten, zuerst von Andronikos von Rhodos zusammengestellten und herausgegebenen Pragmatien, ordne ich, dabei weitgehend der üblichen Klassifizierung folgend, zu fünf thematischen Gruppen, von denen die erste und fünfte wiederum in mehrere Abteilungen zerfallen: I. Erhaltene Werke des Aristoteles (1) Organon (a) Sprachphilosophische Schriften De interpretatione (Semantik und Aussagestruktur (apophantischer logos); Gegensätze und Modalitäten) Kategorienschrift (Grundbegriffe der Realitätsbeschreibung) (b) Schriften zum Syllogismus Analytica priora (Begründung und Aufstellung von Formen gültiger Schlüsse aus Begriffen, nicht Aussagen) Analytica posteriora (wissenschaftliche Definitions- und Beweislehre; die Voraussetzungen und Grundstrukturen aller Wissenschaft) Topik (über korrektes und unkorrektes Schlußfolgern aus dialektischen Annahmen; Absicht, Methode und Instrumente einer allgemeinen Dialektik) Sophistische Widerlegungen (= IX. Buch der Topik über Trugschlüsse und ihre Entlarvung) (2) Theoretische Pragmatien (a) Allgemeine Grundlagenwissenschaften Metaphysik ( über die Prinzipien des Seienden als solchen, den Substanzbegriff und die erste Ursache aller Wirklichkeit. Physik (über Prinzipien und Charaktere der Bewegung) Über Werden und Vergehen (die materiellen Bedingungen der Entstehung von Substanzen und der Zyklus des Werdens) De anima (allgemeiner Begriff und Stufen der Seele als natürliche Formen vollendeter Wirklichkeit)
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