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45 Handouts zur Vorlesung: STATIONEN DER ANTIKEN PHILOSOPHIE: Buchheim: WS 2000/1
Über das Gute (Nachschrift von Platons berühmtem Vortrag zu diesem Thema)
Einige gesicherte Dialogtitel:
Über die Philosophie ( im Gesamtaufbau offenbar eine ähnliche dreiteilige Aufstiegsbewegung zur
Theologie, wie sie die ‘Metaphysik‘ wissenschaftlich durchführt)
Eudemos (über die Seele, insbesondere gegen die Argumente für ihre Trennbarkeit vom Körper)
Über die Dichter
Über Gerechtigkeit
Über vornehme Geburt
Sophistes
Politikos
Symposion
Gryllos (zum Thema der Rhetorik)
Zur Vier-Ursachenlehre und der Bedeutung von Ursachen:
Met. I 3. 983a 4 - b3:
„Weil deutlich ist, daß man Wissenschaft von den anfänglichen Ursachen gewinnen muß (denn dann
behaupten wir jedwedes Ding zu wissen, wenn wir glauben, die primären Ursachen zu kennen), weil
jedoch die Ursachen auf viererlei Weise zu begreifen sind, von denen wir eine Ursache die Substanz
und das wesentliche Sein nennen (denn die Frage »wodurch?« wird auf die schließliche Definition
[einer Sache] zurückgeführt, Ursache und Prinzip aber ist eben das erste Wodurch), eine andere aber
die Materie und das Zugrundeliegende, die dritte das Von-woher-der-Ursprung-der-Bewegung, und
die vierte als ihr Gegenstück, nämlich das Worumwillen und das Gute (denn dies ist Ende/Ziel des
Werdens und aller Bewegung), so wollen wir, obwohl wir über sie in den Schriften zur Natur (Phys. II
3) schon hinlänglich Betrachtungen angestellt haben, dennoch die, die vor uns in eine Untersuchung
des Seienden eintraten und über die Wahrheit philosophierten, zu dieser Frage beiziehen.“
Arist. Met. II 1. 993b 19-27:
„Die Philosophie aber wird zurecht Wissenschaft der Wahrheit genannt. Denn von der theoretischen
Wissenschaft ist die Wahrheit das Ziel, während es von der praktischen die Tat ist (denn auch da, wo
die Praktiker untersuchen, wie sich etwas verhält, betrachten sie daran nicht das Ewige, sondern es in
relativer und auf die jetzige Situation bezogener Weise). Jedoch wissen wir das Wahre nicht ohne die
Ursache. Denn überall ist das, infolge wovon auch dem anderen der synonyme Begriff zukommt, in
höchstem Maß das betreffende im Vergleich mit dem anderen, wie z.B. das Feuer das Wärmste ist;
denn auch von den anderen Dingen ist dies die Ursache des Warmseins. Entsprechend ist auch das
Wahrste für die nachfolgenden Dinge die Ursache für ihr Wahrsein.“
Physik I 1. 185a 3 f.:
„Es gibt gar nicht noch so etwas wie »Prinzip« [archê, was praktisch gleichbedeutend ist mit aitia (= Ursache)
bei Aristoteles], wenn nur Eines und so Eines [wie bei den Eleaten] existiert. Denn ein Prinzip ist von etwas
oder von irgendwelchen Dingen“.
Zur Notwendigkeit einer Gliederung des Wirklichen:
Met. VIII 3. 1044a 2-9:
Für die Zahl [wie für jeden Gegenstand einer Definition] muß es, wenn sie überhaupt Eins ist, etwas geben,
wodurch sie Eins ist [also etwas, was ursächlich ist für die Einheit], was man bislang nicht angeben kann.
Denn entweder ist sie nicht Eins, sondern wie ein bloßes Aggregat, oder, wenn sie es ist, dann ist
darzulegen, was das Einsmachende aus vielem ist. Und ebenso ist die Definition Eine. Aber auch hier
kann man es bislang nicht erklären. Und das ganz zurecht; denn es besteht der gleiche Grund: auch die
Substanz ist auf diese Weise Eins, doch nicht, wie jene sagen, weil sie eine Monade oder ein Punkt