Neue Ungleichheit und politische Repräsentation - Universität Trier

keitsstrukturen der Erwerbsarbeit einbezogen waren, da sie ohne Arbeitsplatz gar keine
Aufenthaltsgenehmigung bekamen, blieben ihnen politische Rechte lange Zeit vorenthalten,
so dass ihr Status und ihre sozialen Rechte auch schon zu Zeiten des wohlfahrtsstaatlichen
Kapitalismus prekäre Züge trugen. Heute dürften die Exklusionstendenzen der neuen
Ungleichheitsverhältnisse aber auch bei denjenigen, die mittlerweile die Staatsbürgerschaft
erworben haben, allein schon aufgrund ihres Status als ethnische und häufig auch religiöse
Minderheit in der deutschen Gesellschaft verstärkt werden.
Neben diesen exkludierenden und disqualifizierenden Zügen der neuen Ungleichheitsstruktur
ist ihr oben bereits erwähnter fluider, von sozialstrukturell vorgegebenen und kollektiv
geteilten Statussituationen gelöster Charakter von erheblicher Konsequenz. Gesellschaft als
eine im nationalen Rahmen zusammengehaltene Vergemeinschaftungsform scheint zunehmend
fiktional zu werden und von einer durch die Entgrenzung und Vervielfältigung marktwirtschaftlichen
Wettbewerbs geprägte Konkurrenzgesellschaft ersetzt zu werden (Rosa 2006;
Lessenich/Nullmeier 2006).
Spezifischer unterscheidet sich der postfordistische vom klassischen Industriekapitalismus
durch die Schwächung kollektiver Organisationen und die Stärkung individueller Verantwortung
sowohl auf der Ebene der Arbeitsorganisation als auch für den beruflichen Werdegang
insgesamt (Castel 2009: 25f.). Eine ganze Reihe von Soziologen macht diese neue Arbeitswelt
auch für gravierende Veränderungen der Subjekte selbst verantwortlich. Vor dem Hintergrund
der Auflösung stabiler Organisation, der Bindung der Arbeitskräfte an die Unternehmen
und deren sozialer Verantwortung spricht Zygmunt Bauman von einer "Mentalität
der kurzen Dauer" (Bauman 2003: 176), Richard Sennett gar von der Zerstörung des Charakters
durch eine erzwungene Mobilität und Flexibilität, die kontinuierliche Biographien
unmöglich machten (Sennett 1998).
Wie mehrere Studien der Milieuforschung zeigen, bilden sich in der neuen, durch Ausgrenzung
charakterisierten Ungleichheitsstruktur verschiedene Subkulturen aus, die kulturell zwar
nur noch wenig verbindet, zugleich jedoch das Gefühl eint, abgehängt zu werden und keine
Chancen mehr auf einen Anschluss an die Mitte der Gesellschaft zu haben. Neben den Resten
des traditionellen Arbeitermilieus finden sich hier autoritär orientierte Geringqualifizierte,
Migrantenmilieus, aber auch „moderne“, hedonistisch an Freizeit, Unterhaltung und Körperkult
orientierte Milieus (Ueltzhöffer/Flaig 1993; Vester u.a. 2001; Hradil 2006). Erfahrungen
mit solidarischen Organisationsformen und gemeinsamem Handeln werden in diesen gesellschaftlichen
Gruppen über den privaten Bereich hinaus kaum mehr gemacht. Frank Walter
spricht in diesem Zusammenhang von einer „neuen Klasse“ „ … ohne Wahrnehmung eigener
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