Neue Ungleichheit und politische ReprÃ¤sentation - UniversitÃ¤t Trier

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• er ermöglicht, insbesondere mit dem Zonenkonzept Castels, Gradualisierungen und Differenzierungen der Betroffenheit von und des Umgangs mit den zunehmend prekären Arbeits- und Lebensverhältnissen. 4. Schwierigkeiten der politischen Repräsentation prekarisierter und exkludierter gesellschaftlicher Gruppen 4.1 Die symbolische Dimension der neuen Ungleichheit Ein gemeinsames begriffliches Dach für die von exkludierender Armut und die von Disqualifikation, Unsicherheit und Abstieg betroffenen Gruppen sagt jedoch immer noch wenig über deren politische Repräsentations- und Konfliktfähigkeit aus. Nur auf den ersten Blick mag es nahe liegen, die von denselben wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Veränderungen negativ betroffenen Gruppen auf derselben Seite einer politischen Konfliktlinie oder einer zentralen Streitfrage zu verorten. Wie oben bereits ausgeführt, kommt politische Repräsentation in pluralistischen Demokratien nicht umhin, öffentlich vertretene Interessen mit Bezug auf Werte und Prinzipien zu begründen, die zwar kontrovers interpretierbar sind, prinzipiell jedoch als allgemeingültig unterstellt werden können. Ob die Interessen der von exkludierender Armut und diejenigen der von Prekarisierung im weiteren Sinn betroffenen Gruppen im politischen Prozess erfolgreich repräsentiert und ev. sogar auf derselben Seite einer politischen Konfliktlinie zusammengeführt werden können, hängt wesentlich von dieser symbolischen Ebene ab. Eine gesellschafts- und kapitalismuskritische Bestimmung der sowohl Armut als auch soziale Unsicherheit verursachenden Entwicklungen kann darüber jedenfalls keine Aussagen machen. Im Folgenden sollen deshalb die symbolischen Voraussetzungen, die einer politischen Repräsentation der von exkludierender Armut im engeren und von Prekarisierung und Sicherheitsverlusten im weiteren Sinn betroffenen Gruppen diskutiert werden. Neben einzelnen Forschungsergebnissen zur Selbst- und Fremdeinschätzung der betroffenen Gruppen und zu ihrem Gesellschaftsbild interessieren dabei auch kultursoziologische und milieutheoretische Arbeiten, die Aussagen über veränderte gesellschaftliche Wertorientierungen ermöglichen. 4.1.1 Der Unterschichtsdiskurs und die verlorene Respektabilität Das Problem, um das es in diesem Zusammenhang geht, lässt sich durch einen historischen Vergleich veranschaulichen: In seinem oben bereits erwähnten Essay „Entbehrliche der 38
Bürgergesellschaft“ erinnert Franz Walter an den traditionellen Gegensatz zwischen gelernten und ungelernten Arbeitern in der deutschen Arbeiterbewegung. Während die Mentalität der gelernten Arbeiter in einem vorkapitalistischen Handwerkerethos wurzele und durch Bildungsorientierung, Strebsamkeit und Kompetenzbewusstsein sowie politisch durch Organisationsfähigkeit und Reformorientierung geprägt gewesen sei, habe sich die Kultur der ungelernten Arbeiterschaft schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts durch Bildungsferne, eine Orientierung auf Freizeit und kommerzielle Massenkultur sowie politisch durch eine Affinität zu gewaltsamen Protestformen ausgezeichnet. Allerdings sei dieser Gegensatz von einer auch subjektiv wahrgenommenen Klassenidentität überbrückt worden (Walter 2011: 7-9). In der Wohlstands- und Aufstiegsgesellschaft der jungen Bundesrepublik sieht Walter dann den Gegensatz zwischen den beiden Gruppen schwinden. Der Anteil der Ungelernten nahm ab, und die sozialstaatlichen Errungenschaften verringerten die Gegensätze zwischen verschiedenen Schichten der Arbeitnehmerschaft. Bereits im Laufe der 70er Jahre lebt der alte Gegensatz mit der entstehenden neuen Unterschicht wieder auf. Während den einen der gesellschaftliche Aufstieg durch Bildung gelingt, verlieren die anderen mit dem Bedeutungsverlust körperlicher Arbeit nicht nur ihre Jobchancen, sondern auch die Quelle ihres Selbstbewusstseins. Aus dem Gegensatz innerhalb der Arbeiterbewegung wird eine Spaltung in Verlierer und Gewinner: „Die Arbeiterklasse von ehedem spaltete sich: auf der einen Seite in die Verlierer, die zunehmend atomisierten, resignierten und zur Apathie neigten. Sie blieben in ihrem angestammten Wohnviertel, das aber Jahr für Jahr mehr von einem wertgebundenen Arbeiter- zum desintegrierten Arbeitslosenquartier herabsank. Auf der anderen Seite standen die Gewinner, welche die Bildungsreformen genutzt, die Aufstiegschancen im öffentlichen Dienst und in den neuen ökonomischen Sektoren ergriffen hatten“ (Walter 2011: 11). Die Strichführung in Walters Bild mag etwas grob sein, sie trifft jedoch die Grundzüge einer Entwicklung, die von anderen Autoren ganz ähnlich gesehen wird. Für unseren Zusammenhang ist dabei entscheidend, dass die festgestellte Spaltung nicht nur die organisatorische Einheit der Arbeiterbewegung zerbricht, sondern den Verlust der gemeinsamen symbolischen Ressourcen einer politischen Repräsentation von Arbeiterinteressen markiert. Walter spricht diese Dimension an, wenn er feststellt, dass die Aufsteiger „die Ausgestoßenen des Deindustrialisierungsprozesses“ hinter sich ließen und mit paternalistischem Unterton formuliert, sie „organisierten sie nicht mehr, formten sie nicht mehr kulturell, gaben ihnen keine politischen Impulse und Interpretationen mehr vor, stifteten weder Sinn noch Halt“ (Walter 2011: 12). 39
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