Neue Ungleichheit und politische Repräsentation - Universität Trier

anderen aber mit der Erosion des Prinzips der Leistungsgerechtigkeit. Letzteres rücke nicht
nur in den Fokus durch ein Bildungssystem, das sich als unfähig erwiesen habe, Kindern und
Jugendlichen verschiedener Herkunft Chancengleichheit zu bieten. Eine wichtige Rolle spiele
zudem die grundsätzlichere These, wonach sich im Zeitalter des globalen Marktkapitalismus
soziale Ungleichheit nicht mehr im Horizont des Leistungsprinzips rechtfertigen lasse.
Für unsere These einer Abkoppelung der von den neuen Ungleichheitsstrukturen Betroffenen
von den politisch repräsentierten Konfliktlinien und „Issues“ scheint es angebracht, sich
zunächst einmal den zweiten und dritten Diskurs Meyers genauer anzuschauen. Denn auf den
ersten Blick widersprechen sie sich: Entweder das Hauptkennzeichen der neuen Ungleichheit
liegt im Ausschluss ganzer Bevölkerungsgruppen von Anerkennung und Teilnahme - dann
scheint ihre defizitäre politische Repräsentation nur eine logische Konsequenz ihrer gesellschaftlichen
Exklusion zu sein. Oder aber das Hauptmerkmal der neuen Ungleichheit liegt in
weit in die Mittelschichten hineinreichenden Flexibilitätszwängen, Statusgefährdungen und
Abstiegsängsten - dann wäre zu fragen, ob in dieser Gemeinsamkeit nicht die Grundlage einer
breiten, über einzelne Statusgruppen hinausreichenden Politisierung läge.
Diese Differenz hat selbstverständlich auch Auswirkungen auf die zur Verfügung stehenden
symbolischen Ressourcen politischer Repräsentation, die aber in der Unterscheidung Meyers
noch deutlicher in den beiden anderen Diskursen angesprochen werden: dem Unterschichtsund
dem Gerechtigkeitsdiskurs.
a) Der Bezug zur Systemtheorie
3.2 Exklusion oder Prekarisierung
3.2.1 Die begriffliche Debatte
In einer durch die Schwächung manifester vertikaler Klassen- und Schichtstrukturen gekennzeichneten
Gesellschaft scheint der Exklusionsbegriff auf den ersten Blick geeignet, die
Weiterexistenz sozialer Ungleichheit zu erfassen. Pointiert formuliert Heinz Bude:
„Die Frage ist nicht, wer oben und wer unten, sondern wer drinnen und wer draußen
ist“ (Bude 2008: 13).
In dieser binären Zuspitzung auf den Gegensatz von Inklusion und Exklusion erinnert die
Begrifflichkeit an die funktionalistische Systemtheorie von Niklas Luhmann. Deren Grundaussage
zu modernen Gesellschaften lautet, dass an die Stelle vertikaler Stratifizierung die
Ausdifferenzierung funktionaler Teilsysteme getreten sei. Eine in Funktionssysteme wie
Wirtschaft, Wissenschaft, Recht und Politik ausdifferenzierte Gesellschaft kennt demnach
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